Evangile de dimanche: Touché aux entrailles

Lc 7, 11-17

2 cortèges se rencontrent (11-12)

Alors que Jésus et ceux qui l’accompagnent (disciples et foule nombreuse) s’approchent des portes de Naïm, un village de Galilée, un autre cortège, funèbre, en sort.

Le mort est le fils unique d’une veuve.

L’intervention de Jésus (13-15)

Jésus, nommé Seigneur, un titre qui dit sa divinité, voit la mère et la profondeur de sa détresse: déjà veuve, la voici  encore privée de son seul fils. Devant un tel malheur Jésus est atteint aux entrailles pour elle (13).

La parole de consolation (ne pleure pas) pourrait paraître dérisoire si elle ne s’accompagnait d’une démarche de Jésus. S’étant approché, il touche ce qui est impur et est sensé rendre impur, interrompant de la sorte la marche des porteurs.

Au jeune homme, il ordonne: réveille-toi, comme s’il s’agissait d’un sommeil; sa parole se révèle efficace: le jeune homme se redresse (s’assied) et parle.

Jésus fait alors ce que le prophète Elie avait fait pour la veuve de Sarepta (1 R 17,23): il le remit à sa mère, rendant à cette dernière ce qui lui revient.

Il nous faut admettre que les miracles accomplis par Jésus sont des signes.

Réaction des assistants et étendue de la renommée (16-17)

Devant ce retour à la vie (qui n’est pas à proprement parler une résurrection puisque la vie du jeune homme se terminera par la mort), tous les assistants (sans exception, alors qu’ordinairement l’assistance se divise) éprouvent de la crainte. Il s’agit là d’une attitude positive qui dit la perception de quelque chose qui les dépasse, c’est pourquoi ils glorifient, non pas Jésus, mais Dieu qu’ils considèrent comme l’auteur de cette victoire sur la mort et le chagrin.

En Jésus, ils reconnaissent un grand prophète, c’est-à-dire un envoyé de Dieu qui parle et agit en son nom, peut-être dans la lignée d’Elie; ils lisent aussi en lui et son pouvoir une visite (positive) de Dieu à son peuple.

Ils ont donc fait preuve de perspicacité, reconnaissant en Jésus une intervention gratuite (il n’est pas question d’une demande de la mère ou de sa foi), aimante et libératrice de Dieu.

Cet acte qui sort grandement de l’ordinaire contribue (17) à faire parler de Jésus dans toute la région.

Une révélation capitale

Il n’est pas rare que nous soupçonnions Dieu, si ce n’est d’être responsable de la souffrance qui nous atteint, tout au moins d’y être indifférent: il ne l’empêche pas, et le plus souvent ne nous en délivre pas.

Cette page désavoue une telle compréhension. Elle nous fait rencontrer un Christ atteint aux entrailles (pour ne pas dire «aux tripes») devant une telle icône du malheur. Il rend à la mère-veuve le fils dont elle a besoin.

La question devient alors: pourquoi cette intervention en faveur de cette femme et plus en faveur des souffrants de notre monde? Y a-t-il eu un temps pour la compassion et la guérison qui s’est achevé avec l’Ascension?

Il nous faut admettre que les miracles accomplis par Jésus sont des signes. Ils pointent vers une délivrance plus profonde et plus décisive qui s’appelle le salut.

Ce salut, il est offert à tout homme par la résurrection du Christ, victoire définitive sur la mort. Dès lors le signe de Naïm, bien que nécessaire, est peu de chose en comparaison de cet arrachement foncier à la mort; il est comme une préfiguration, un sursis de vie terrestre, mais c’est pour la vie en plénitude et la résurrection que nous sommes faits.

Il nous revient d’ici là de prendre humblement la relève du Christ compatissant auprès de nos frères souffrants, tout en sachant que seule la résurrection délivrera définitivement de toute forme de veuvage et de deuil…

Marie-Christine Varone | 03.06.2016