L’Eglise
catholique a effectué de nombreux progrès en mariologie, notamment
après le Concile Vatican II (1962-1965), a estimé le prêtre italien.
Auparavant, on pensait que la Vierge, parce qu’exempte du péché, n’avait
pas vécu le doute, les tentations, l’angoisse, l’ignorance ou encore la
mort. On sait à présent que c’est faux selon lui : une telle vision
l’aurait séparée de son fils qui a choisi d’épouser l’humanité.
Si elle a été remplie de grâce lors de l’Annonciation, la Vierge Marie
été marquée durant sa vie par «la nuit de la foi» et la «spoliation»
jusqu’à vivre une autre «kénose», mot grec qui signifie dépouillement.
Elle a été «parfaitement unie» au Christ dans sa souffrance, notamment
au pied de la Croix. En cela, Marie constitue un «modèle» pour les
fidèles sur la manière dont il faut «se comporter dans l’épreuve». Parce
qu’elle a assumé toute notre humanité à l’exception du péché, il est
«certain» qu’elle «sait compatir à nos infirmités». En ce temps
«d’épreuve», les fidèles sont invités à l’imiter comme elle-même a imité
le Christ.
Aujourd’hui, la sainteté de Marie ne s’explique donc plus par la
«catégorie du privilège» mais par la «catégorie de la foi» et cela ne
diminue en rien sa grandeur. Car «la grandeur spirituelle d’une créature
ne se mesure pas par ce que Dieu lui donne mais par ce que Dieu lui
demande» et sa réponse. Or, la foi de Marie a ainsi été plus grande que
celle d’Abraham, a insisté le Père Cantalamessa.
Cette foi devant les épreuves jalonne sa vie. Face aux paroles souvent «dures» que le Christ lui adresse, lors du recouvrement au Temple par exemple, elle affiche un «bon silence». Elle n’émet aucune remarque ou ne tente pas de Le faire changer d’avis. En réalité, la maternité charnelle de Marie n’a eu aucun «avantage terrestre». «Dépouillée» par son Fils, elle L’a suivi en «disciple», faisant preuve d’une docilité absolue. Et Lui, a agi tel un «directeur spirituel» avec sa mère.
Seule à être présente aux trois moments cruciaux du christianisme que sont l’Incarnation, le mystère pascal et la Pentecôte, Marie peut aider les fidèles à préparer Pâques, a encore noté le capucin. Depuis les paroles de Siméon, toute sa vie a été une préparation vers la Croix. Elle a ensuite pu mourir avec Lui.
Marie n’a cependant pas eu que des afflictions dans sa vie, souligne le prédicateur. Par le dépouillement materiel puis spirituel elle a découvert une joie «nouvelle», en comparaison avec des joies terrestres, qu’on pourrait appeler «la joie de l’incompréhensibilité». Une telle joie consiste à «comprendre qu’on ne peut pas comprendre». Et pour cause : «un Dieu compris ne serait plus Dieu». Elle invite à contempler un Dieu plus grand que ce que l’homme peut concevoir. (cath.ch/imedia/cg/mp)
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