Déclaration conciliaire «Nostra Aetate»: 40 ans de dialogue entre juifs et catholiques

Du beau monde jeudi soir à Genève pour en débattre

De Genève, Michel Bavarel

Genève, le 30 juin 2006 (Apic) D’éminentes personnalités juives et catholiques ont participé jeudi soir à Genève à la commémoration de quarante ans de dialogue entre juifs et catholiques. Du beau monde pour en débattre: le conseiller fédéral Pascal Couchepin, les cardinaux Lustiger et Cottier, des évêques suisses et des rabbins.

La déclaration du Concile Vatican II Nostra Aetate, sur l’attitude de l’Eglise à l’égard des religions non chrétiennes, a ouvert la voie. En effet, Rome a alors abandonné l’accusation de déicide portée jusqu’alors contre le peuple juif et déploré les persécutions et les manifestations d’antisémitisme.

La CICAD (Coordination intercommunautaire contre l’antisémitisme et la diffamation) avait convié à cette soirée des représentants des autorités civiles, dont le conseiller fédéral Pascal Couchepin, ainsi que des membres de diverses communautés religieuses. «L’antisémitisme, pieuvre toujours renaissante, est un péché contre Dieu et contre l’humanité», a d’abord rappelé Amédée Grab, président de la Conférence des évêques de Suisse. «Ce qui semble aujourd’hui évident ne l’a pas toujours été, a poursuivi Alfred Donath, président de la Fédération suisse des communautés israélites. L’Evangile, qui aurait dû propager l’amour, avait abouti au mépris et à la haine du juif. La mission des chrétiens était simple: il fallait travailler à la conversion du peuple juif».

Alfred Donath et Kurt Koch, évêque de Bâle, ont retracé l’histoire du dialogue entre juifs et catholiques en Suisse. «La tragédie de la shoah a inauguré le changement de pensée sur les juifs», a relevé Mgr Koch. L’holocauste devait, «dans l’esprit de Hitler, précéder l’anéantissent du christianisme. Juifs et chrétiens devenaient ainsi compagnons d’infortune». Le grand rabbin de la communauté israélite de Genève, Itzhak Dayan, a souligne de son côté l’importance du dialogue dans la tradition rabbinique. «Le dialogue est d’abord une attitude spirituelle», a-t-il dit.

Je rêve d’un monde.

Un autre grand rabbin, fort connu par ses conférences, Marc-Raphael Guedj, a fait part de son rêve d’un monde où, tout en gardant leur singularité, les religions participent à l’élaboration d’une sagesse universelle. Pour assurer l’avenir du dialogue entre juifs et catholiques, il s’agit de surmonter un passé douloureux, a-t-il affirmé. «Il y a eu usurpation d’identité. En se déclarant véritable Israël, nouveau peuple de Dieu, l’Eglise a dit au juif : tu n’es pas toi, c’est moi qui suis toi. Il est nécessaire que l’Eglise se redéfinisse. De l’autre côté, il appartient au judaïsme d’élaborer une doctrine positive de l’existence de l’Eglise». Pour le rabbin Guedj, le messianisme ne conduit pas à une humanité où tous seraient juifs, mais à l’enfantement de l’humain.

Aux yeux du cardinal Jean-Marie Lustiger, Nostra Aetate est irrévocable, car cette déclaration correspond à une affirmation fondamentale de la foi chrétienne, alors que l’antijudaïsme entrait en contradiction avec cette même foi. «Nostra Aetate écarte les interprétations meurtrières pour ceux qu’on méprise et suicidaires pour la foi». Le cardinal a insisté pour qu’on emprunte la voie de l’action. «Il faut agir selon les commandements de Dieu, là où l’urgence l’impose. Agir pour ceux qui souffrent, qu’on persécute, au nom de ce qui nous est commun et en respectant ce qui nous sépare».

Le rabbin François Garaï, de la Communauté israélite libérale de Genève, a invité à plus de modestie théologique. «Nous, juifs, devons reconnaître que vous détenez une part de vérité que nous ne possédons pas et vous, chrétiens, reconnaître que nous détenons une part de vérité que vous ne possédez pas» a-t-il dit, avant de plaider pour une alliance entre les deux religions, alliance ouverte vers les autres. Enfin, le cardinal Georges-Marie Cottier devait évoquer le parcours du pape Jean Paul II, apôtre du dialogue judéo-chrétien. (apic/mba/pr)

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