Suisse: Déclaration des Eglises pour la Journée des droits humains le 10 décembre
Berne, 1er décembre 2008 (Apic) La déclaration universelle des droits de l’homme (DUDH) fête cette année ses 60 ans. Dans une déclaration commune, les trois Eglises nationales de Suisse, catholique-romaine, protestante et catholique-chrétienne, invitent leurs fidèles et leurs communautés à s’associer à cet anniversaire lors de la Journée des droits humains du 10 décembre. Cette traditionnelle journée est placée sous le thème «Suisse: Déclaration des Eglises pour la Journée des droits humains le 10 décembre».
Soixante ans après la signature de la DUDH, dans un monde menacé par les divisions raciales, économiques et religieuses, il faut plus que jamais proclamer et défendre ses principes qui constituent le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde, estiment les Eglises.
60e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme (DUDH)
La déclaration commune des Eglises relève que la Suisse est elle aussi confrontée à diverses démarches et initiatives qui mettent en jeu le respect des droits humains. Notamment autour de la question de l’internement à vie des criminels dangereux et de celle de l’expulsion des étrangers criminels. Les garanties offertes par la DUDH sont donc importantes en Suisse aussi.
Accepter sans réagir la violation de l’un quelconque des droits humains fondamentaux, c’est mettre en péril tous les autres. Accorder de l’importance aux droits de l’homme, c’est admettre de soulever des questions difficiles pour soi et pour la société. «Le 60e anniversaire de la DUDH nous rappelle qu’en tant que chrétiens et citoyens, nous devons être des veilleurs et agir avec courage, à temps et à contretemps pour garantir la dignité et la justice pour nous tous», conclut la déclaration des Eglises.
La journée des Droits humains du 10 décembre est également l’occasion pour le partenaire des Eglises, l’ACAT Suisse (Action des chrétiens pour l’abolition de la torture) de lancer deux campagnes de signatures consacrées à la situation des droits humains à Cuba, et à l’utilisation problématique des «assurances diplomatiques contre la torture» par la Suisse. JB/com
Encadré
Propositions d’actions
Les paroisses et communautés de Suisse sont invitées à s’associer à la célébration des 60 ans de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Le dossier préparé par la Commission nationale Justice et paix de la Conférence des évêques suisses (CES) et le Conseil de la Fédération des Eglises protestantes de Suisse (FEPS) suggère diverses activités:
– Aborder le thème lors du service religieux du dimanche précédent ou suivant le 10 décembre; Organiser des collectes de signatures pour les pétitions de l’ACAT Suisse;
– Consacrer le produit de la quête du dimanche à la cause de la défense des droits de l’homme;
– Etudier le thème des droits humains dans le cadre de l’enseignement religieux, des activités de jeunesse ou dans des groupes de solidarité;
– Organiser une conférence, un témoignage ou une projection de film suivie d’un débat.
JB/Com
Encadré
La lente adhésion des Eglises aux droits de l’homme
L’histoire rappelle que les Eglises chrétiennes ont eu à l’égard des droits de l’homme une attitude le plus souvent ambiguë. La conscience des droits humains, appuyée généralement uniquement par une minorité, a eu de la peine à s’imposer dans les Eglises.
L’hostilité de la position initiale s’explique en partie par l’assaut anticlérical de la Révolution française. Les Eglises ont vu dans les droits de l’homme, tels qu’exprimés dans la Constitution de 1789, une inversion du rapport entre le Créateur et sa créature: l’autonomie du sujet semblait incompatible avec la vision de l’autorité souveraine de Dieu.
Dès la fin du XIXe siècle, les Eglises ont graduellement adopté une attitude plus positive envers les droits humains, notamment à partir de la prise en considération des conflits sociaux dans le cadre des progrès de l’industrialisation. Dans un XXe siècle profondément marqué par les guerres, la recherche de la paix a été un des principaux moteurs de l’engagement des Eglises pour les droits humains. Aujourd’hui, elles tirent également leur motivation de l’ambivalence de leurs propres expériences.
L’adhésion des Eglises aux droits de la personne humaine se fonde sur l’affirmation de la théologie de la création selon laquelle tout homme est créé à l’image de Dieu. (Ge 26 ss; Ge 5,1.3; 9,6; Ps 86) L’existence humaine telle que Dieu l’a voulue est une existence de relation à Dieu et à ses semblables. L’homme est un être social, à qui Dieu confie la gestion de la création. Par son incarnation en Jésus-Christ, Dieu révèle son amour pour chaque être humain. La proclamation de Jésus-Christ est au coeur de la mission chrétienne, «afin de rendre chacun parfait en Christ» (Col. 1,28).
L’égalité de tous les êtres humains se fonde sur le fait que Dieu revendique pour lui-même chaque personne humaine singulière. Cette égalité prend corps dans le respect mutuel entre les êtres humains. Dieu refuse les discriminations. Lorsqu’un système social, politique, économique viole la dignité de la personne humaine, l’Eglise a pour mission de défendre sa dignité, sa liberté, sa responsabilité. Toute forme de discrimination, d’exclusion ou de limitation des libertés touchant les droits fondamentaux de la personne fondée sur le sexe, la race, la condition sociale, les convictions ou la religion, contredit sa dignité de créature de Dieu.
Pour les Eglises chrétiennes, les droits humains sont antérieurs à la société et à l’Etat et s’imposent à eux. Ils fondent la légitimité de toute autorité politique: en les bafouant, ou en refusant de les reconnaître dans sa législation, un Etat mine sa propre légitimité. Cela veut dire que les droits fondamentaux priment sur la volonté du peuple, même lorsque celle-ci s’exprime par un vote démocratique majoritaire. La volonté du peuple n’est légitime que dans la mesure où le respect des droits humains est garanti. (apic/com/be)
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