?Le Pasteur Konrad Raiser, Secretaire du Conseil Oecumenique des

Eglises, demande une «nouvelle interpretation» du «ministere

papal» et refuse a l’avance «une invitation» de l’Eglise

catholique pour le Jubilee de l’an 2000, considerant au contraire

que toute initiative oecumenique «doit etre pensee ensemble».

Interviewe par le quotidien La Repubblica du 19 juillet 1996, il

relance une nouvelle fois son idee de convoquer un «Concile

Universel» qui reunirait toutes les religions chretiennes, «apres

une periode de «fiancailles» ou, malgre les problemes, les

Eglises «se prometteraient de rester ensemble».

?Elu a la tete du Conseil Oecumenique des Eglises en 1993, le

Pasteur Raiser pense que les «negociations actuelles entre les

Eglises ne sont plus suffisantes. Nous avons beaucoup d’accords

de fond, mais pour discuter sur des points contreverses il est

necessaire de lancer un processus concret.» En ce sens, il

propose une periode de «fiancailles» entre les Eglises, «une

promesse publique de s’engager vers l’union» et de «rester

ensemble» pour trouver «les solutions aux problemes en suspens».

Au terme de cette periode pourrait alors s’ouvrir un «Concile

Universel»

?Le pasteur Konrad Raiser pense que la periode qui nous separe de

l’an 2000 est propice a ce rapprochement car de nombreuses

Eglises vont tenir des reunions mondiales importantes «en 1996,

assemblee du Conseil Mondial Methodiste, en 1997 reunion de la

Federation lutherienne et de l’Alliance reformee, en 1988

reunion de la communaute anglicane, et assemblee mondiale du

Conseil Oecumenique des Eglises.»

?Parmi les points «les plus controverses» avec l’Eglise

catholique, le Pasteur Konrad Raiser evoque «les ministeres

ecclesiaux, le role de la papaute – ou plus exactement – les

charges d’un ministere universel de l’unite, la succession

apostolique, le statut de celui qui preside l’eucharistie, la

necessite ou non qúexiste toujours un ministere tripartite :

eveque, pretre, diacre.»

?Si la proposition de Jean-Paul II, de revoir la fonction de la

papaute dans l’encyclique Ut Unum Sint, a ete un «geste que nous

avons accueilli avec plaisir» commente le pasteur Raiser, il n’en

reste pas moins que «le Conseil Oeucumenique des Eglise

recommande que l’on commence a etudier ensemble les car

acteristiques d’un ’ministere universel de l’unité.

?»Je sais continue le pasteur Raiser, que parmi les lutheriens

des etudes preparatoires sont en cours a ce sujet. Ce theme est

plus difficile a aborder avec les Reformes. Quant aux anglicans,

la commission mixte avec l’Eglise catholique a deja redige un

rapport important sur le sujet. Cependant la Congregation pour la

Doctrine de la Foi, a repousse ce texte ne le considerant comme

non coforme a la doctrine catholique».

?Il ajoute, «si la definition du ministere papale et de son

magisere restent ceux du Concile Vatican I, reconfirmes par le

Concile Vatican II, c’est un role que les autres Eglises

chretiennes ne peuvent pas accueillir. Ainsi une nouvelle

interpretation est necessaire». Il n’a pas ete question de ce

sujet, l’an passe, lors de l’entrevue entre le Pasteur Konrad

Raiser et Jean-Paul II : «L’encyclique Ut Unum Sint, a ete

publiee trois semaines apres, regrette le pasteur Raiser, mais le

pape ne m’en a pas parle».

?La preparation du Jubile de l’an 2000 mise en oeuvre par

l’Eglise catholique «merite un grande attention, mais elle ne

correspond pas a notre idee de l’oecumenisme en tant qúinvitation

de l’Eglise catholique aux autres Eglises. Nous ne pouvons pas

etre les hotes d’une initiative de ce genre, elle doit etre

pensee ensemble» observe le pasteur Raiser.

?Pour finir, le pasteur constate le nouveau besoin de la societe

: «nos contemporains ont la nostalgie d’une religion qui

transcende le quotidien (…) en particulier les jeunes. Je dois

admettre que nos Eglise protestantes ont des difficultes a

repondre a ces nouvelles demandes religieuses. Elles ont peur.

Elles se sont occupes pendant trop longtemps de vouloir affronter

le rationalisme critique. C’est ainsi qúelles ont oublie le

langage symbolique de la religion. Nous devons reapprendre a

parler ce langage.»

I.Media – Date : 96 07 18?Sujet : FOND. POPU.PROGRES. 2?Cara :

1924

?Le Conseil d’Administration annuel de la «Fondation Populorum

Progressio», voulue par Jean-Paul II pour venir en aide a

l’Amerique Latine, vient de se conclure a Manaus (Bresil) sous la

presidence de Mgr Paul Cordes, nouveau responsable du Conseil

Pontifcal Cor Unum. 202 projets ont ete retenus. Ils seront

finances par une enveloppe totale de 2 millions de dollars.

?Mgr Leonidas Ortiz Lozada, secretaire executif de la Fondation

precise les criteres de selection de ces projets : «ils doivent

avant tout privilegier la communaute rurale, indigene et

afroamericaine, qui vivent dans des zones de campagnes

abandonnees. Ces projets doivent ameliorer la qualite de la vie

de la communaute et inclure une dimension de formation pour faire

grandir le sens de la responsabilite.»On note ainsi, parmi les

differentes initiatives, des projet d’aduction d’eau potable, des

ecoles, des micro-entreprises, et des centres de formations

professionnels.

?Pour Mgr Paul Cordes, il est important que «naisse le sens de la

responsabilite qui fait sortir de l’esprit d’assistance». Il a

percu cette nouvelle «conscientisation» car «ces derniers temps

ont enseigne aux catholiques d’Amerique Latine, qúils doivent

depasser un certain assistantialisme, et qúils ne doivent pas

attendre seulement des solutions d’aide d’une institution

ecclesiale».

?Le President du Conseil Pontifical Cor Unum a souligne un second

aspect : «l’aide seulement physique ne suffit pas a consoler les

gens. Il y a des situations tellement tristes que la reponse que

pourrait egalement donner la Croix Rouge ou une autre

organisation humanitaire, ne suffit pas. Nous chretiens, nous

devons faire comprendre qúil est necessaire d’aller au dela de

l’aide materiel en proposant une dimension de foi. Nous devons

parler de Jesus Christ, communiquer l’Evangile, pour consoler les

gens et pour montrer egalement d’ou vient la misere. Ce qui est

parfois oublie.»

I.Media – Date : 96 07 18?Sujet : SENSIBILITE FOETALE 3?Cara :

1848

? Une nouvelle etude medicale confirmerait que le foetus ressent

de la douleur en cas d’intervention exterieure a partir de la

dixieme semaine de grossesse. Commandee par le mouvement pour la

Vie anglais, elle a ete realise par quinze medecins connus,

anglais, irlandais et australiens et presentee recemment au

parlement anglais sous le titre «sensibilite foetale». Selon le

quotidien «Times», ce resultat pourrait conduire a repenser la

technique meme de l’avortement.

?Il y a deux ans la revue medicale «Lancet» ecrivait que les

foetus commencaient a etre sensible a toute intervention

exterieure, entre la 20 semaine et la 34 semaine. Mais, une

troisieme etude, financee par le Ministere de la sante anglais,

affirme, quant a elle, que la sensibilite du foetus ne commence

qúa la 26 semaine de grossesse. D’ou une certaine polemique.

Devant les parlementaires, les auteurs de l’etude concluant a une

sensibilite du foetus a 10 semaines, se sont appuyes sur le fait

que le centre de la douleur ne se trouve pas dans le cortex «mais

dans un zone situee plus bas dans le cerveau.»

?En attendant, le debat sur l’avortement reprend en Angleterre,

«il est a peine commence» ecrit le quotidien «l’independent» :

«Il y a 184 000 interruptions de grossesse par an en Grande

Bretagne, ecrit l’editorialiste, et dans 98% des cas, elles sont

motivees par des raisons sociales et non pour des raisons

medicales. Cela signifie que la legalisation de l’avortement a

ete une erreur terrible. L’intention de la loi qui l’a introduit

il y a 30 ans,prevoyait les cas de violences sexuelles ou de

graves malformations du foetus. En aucun cas il ne s’agissait de

permettre l’avortement a une grande echelle, quasiment comme une

methode de contraception. L’Etat doit proteger le futur de notre

societe et il ne doit pas permettre qúelle s’autodetruise (…)».

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