Les trois Eglises nationales proposent des réflexions bibliques

Suisse: Campagne contre le racisme (120494)

Lausanne, 12avril(APIC) En vue de la votation sur la modification du

code

pénal et du code pénal militaire suisses (loi contre le racisme), un

groupe oecuménique de travail a élaboré, sur mandat des trois Eglises en

Suisse – protestante, catholique romaine et catholique-chrétienne – , un

argumentaire intitulé: «Réflexions théologiques pour surmonter le racisme».

Les théologiens chrétiens y rappellent que tous les hommes sont l’image

de Dieu, qu’ils sont tous placés sous la protection de Dieu et que

l’amour du prochain est sans limite.

P

Les auteurs de l’argumentaire contre le racisme commencent par se

r?f?rer ? la Gen se, au r?cit biblique de la cr?ation, qui affirme que Dieu

a cr?? l’homme ? son image. Ils en d?duisent qú»il n’existe de ce fait

aucune distinction d’origine, de couleur de peau ou de race: tous les

hommes sont ?gaux devant Dieu. Tous ont la meme dignit? comme cr?atures de

Dieu.» Cette id?e est renouvel?e par la venue du Christ qui abolit les

murs s?parant les humains d’origine diff?rente. C’est ce que d?clare Paul

dans son ?p?tre aux Galates: «Il n’y a plus ni Juif, ni Grec; il n’y a

plus ni esclave, ni homme libre; il n’y a plus l’homme et la femme, car

tous vous n’etes qúun en J?sus-Christ». Les th?ologiens chr?tiens

rappellent ?galement que la diversit? humaine correspond ? la volont?

de Dieu: «Dieu n’a pas cr?? les hommes uniformes. D s les premiers

chapitres de la Bible, il est remarqu? que Dieu acceptait la diff?rence

et la diversit?, par exemple dans la descendance de Mo?se.» En outre,

les destinataires de la mission de J?sus sont «toutes les nations» dans

leur diversit?. Lors de l’?pisode de la Pentecote, tous les hommes sont

interpell?s et reconnus dans leur multiplicit?. Sous l’effet du Saint

Esprit, les barri res ethniques qui avaient ?t? dress?es sont

abolies. C’est tr s tot que des croyants de diverses ethnies d’Afrique,

d’Asie et plus tard d’Europe ont appartenu ? la jeune communaut?

chr?tienne. Le document des th?ologiens chr?tiens ajoute que tous les

peuples de la terre sont en relation les uns avec les autres, comme le

montrent plusieurs textes bibliques. De plus, tant dans l’Ancien Testament

que dans le Nouveau, l’»?tranger» b?n?ficie de la protection particuli re

de Dieu. Selon le Deut?ronome, la veuve, l’orphelin et l’?tranger sont

confi?s ? la garde du peuple d’Isra?l, car Dieu lui-meme est leur

protecteur. Quant ? J?sus, il s’adresse tout particuli rement aux

exclus; il s’identifie lui-meme ? l’?tranger et parle aussi aux hommes qui

ne font pas partie de la maison d’Isra?l. L’exemple de J?sus engage

tous ceux qui croient en lui. Pour les auteurs de cet argumentaire

anti-racisme, l’amour du prochain est sans limite, puisqúil occupe la

meme place que l’amour de Dieu. En outre, l’amour du prochain n’est pas

destin? ? rester th?orique; il est exig? concr tement dans l’accueil du

prochain tel qúil est. Dans le respect de cette ?thique, les Eglises

portent une responsabilit? particuli re. Malheureusement, elles n’ont pas

toujours ?t? capables de pr?venir le racisme ou le nationalisme. Elles

l’ont parfois meme encourag?, comme le montrent les exemples du Troisi

me Reich ou de l’Afrique du Sud. Or l’Eglise chr?tienne se con?oit comme

un chemin vers une communaut? universelle des peuples. Elle est donc

multiculturelle. Et les th?ologiens de conclure: «Cette vision devrait

marquer maintenant d?j? notre attitude face ? l’?tranger.» (com/jms)

12 avril 1994 | 00:00
par webmaster@kath.ch
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