Padre Anicet et Padre Daniele Colautti – Eglise Saint-Maurice, Morat, FR

Prédication bilingue

Mes chers frères,

Cette Parole est magnifique et nous donne la clef pour recevoir le cadeau le plus important que Dieu peut nous faire : le Don de l’Esprit Saint.

Ce Don très précieux est le fruit le plus important de la résurrection de Notre Seigneur et quand Dieu nous le donne, il apporte avec lui les grâces les plus précieuses qu’il trouve dans le cœur de Dieu. 
L’Esprit Saint, Lui, n’est pas une théorie, mais une expérience authentique d’Amour que chacun de nous est appelé à faire…

Pour recevoir l’Esprit : aimer les commandements de Dieu

La clef que Dieu nous donne, à nous, pour nous ouvrir notre cœur et recevoir son Esprit, c’est que nous aimions ses Commandements.

La première qui a réalisé en soi cette Parole était la Vierge Marie, qui se trouvait avec les Apôtres le jour de la Pentecôte, pour fonder le nouveau Corps du Christ, c’est-à-dire l’Église, dont nous avons la grâce de faire partie. 

La Vierge aujourd’hui intercède aussi pour chacun de nous afin que nous restions fidèles à l’appel de la foi.

Mes chers frères, nous vivons aujourd’hui dans une période de bouleversements profonds comme jamais, liés à une déchristianisation et à une grave crise de la foi autour de nous… Le monde est en train d’expulser Dieu de sa présence, et il vit comme si Dieu n’existait pas… où irons-nous ??….

C’est pour cela que l’appel à la conversion devient très urgent pour chacun de nous ; il est urgent que nous puissions revenir à Christ et le placer à la première place dans notre cœur… Christ est pour nous comme la sève à l’intérieur des arbres : si l’arbre perd la sève, il se dessèche rapidement… Ainsi, si nos cœurs perdent la présence du Seigneur, ils perdent de la même manière la capacité d’aimer… Enfin, une société sans amour, c’est l’enfer sur la terre…

Marie nous invite à recevoir son Fils Jésus Christ

C’est comme ça que la Vierge Marie, lors de toutes ses apparitions (de Lourdes à Fatima, à Guadalupe, à Medjugorje, etc.) ne cesse jamais de nous appeler avec insistance et nous invite à recevoir dans notre vie son Fils Jésus-Christ…. Les événements internationaux qui nous entourent nous rappellent toujours l’urgence de notre conversion…      

Que la Vierge Marie nous donne à tous la grâce d’aimer Jésus Christ. Et qu’elle nous donne aussi la paix entre les nations en guerre ; profitons bien de cette solennité pour intercéder pour beaucoup de personnes qui se sont éloignées de Dieu, et aussi pour beaucoup de frères et sœurs à notre coté qui vivent toujours dans la souffrance.

Notre Dame de Fátima, priez pour nous.  (Padre Anicet)

Texte en Portugais:

Queridos irmãos,

esta Palavra de hoje é belissima e nos oferece a chave para nos ganhar-mos o Dom mais importante que Deus pode-nos fazer: o Dom do Espírito Santo. Este Dom preciosíssimo é o fruto principal da resurreição de Cristo e quando Deus no lo da, traz consigo sempre as Graças mais preciosas que estão no coração de Deus. O Espírito Santo não é uma teoria, mas uma autêntica experiência de Amor a ser feita por cada um de nós….

A chave que Deus nos da para abrir-mos o Seu coração e recebermos o Seu Espírito, é que guardemos dentro de nós e amemos os Seus Mandamentos.

A primeira que viveu e realizou em si esta Palavra foi a Virgem Maria que estava junta aos Apóstolos no dia da Pentecostes para fazer nascer o novo Corpo de Cristo, ou seja a Igreja da qual nos é dado de fazer parte.

A Virgem hoje também está intercedendo por nos para que possamos permanecer fiéis ao chamado da Fé.

Meus queridos estamos vivendo hoje um tempo de desafios enormes como nunca até hoje, devidos à uma profunda descristianização e à uma grave crise de fé que nos está envolvendo. O mundo parece esteja expulsando Deus da sua presença e vivendo como que Deus não existisse…. para onde estamos indo não sei….

É urgente hoje o chamado à conversão para cada um de nós; é urgente que possamos voltar ao Senhor pondo a Ele no primeiro lugar em nossa vida… Cristo em nós é como a seifa nas arvores: se faltar a seifa a arvore seca em pouco tempo… e assim os nossos corações se faltar neles a presença viva de Deus perdem a capacidade de amar… e uma sociedade sem amor é um inferno na terra….

Assim a Virgem Maria em todas as suas apariçóes (de Lourdes, a Fátima, a Guadalupe a Medjugorie etc.) nunca se cansa de nos chamar a Ela com insistência e nos convidar a acolher-mos Seu Filho Jesus Cristo em nossas vidas… A instabilidade internacional e os cenários de guerra que nos rodeiam reforçam por si mesmos a urgência deste chamamento e desta conversão….

Que a Virgem, meus queridos, nos dê a todos a graça de amar a Cristo e que nos dê o dom da Paz entre a nações; aproveitemos desta solenidade sobretudo para rezar-mos pra tantas pessoas que se afastaram de Deus e pra tantos irmãos que estão sofrendo ao nosso redor…

Nossa Senhora de Fátima, rogai por nos.

6^e Dimanche du temps ordinaire 
Lectures bibliques : Actes 8, 5-17 ; Psaume 65 ; 1 Pierre 3, 15-18 ; Jean 14, 15-21

                                                                                                                        

Chanoine Roland Jaquenoud – Basilique de l’Abbaye de Saint-Maurice, VS

« En ces jours-là, comme le nombre des disciples augmentait, les frères de langue grecque récriminèrent contre ceux de langue hébraïque ». On est au tout début de l’Église. La descente de l’Esprit Saint le jour de la Pentecôte vient d’avoir eu lieu, à peine quatre chapitres auparavant. Et déjà apparaissent les problèmes entre les « frères ». Pire : entre les frères de langue grecque et les frères de langue hébraïque : ce ne sont pas que des petits conflits entre personnes. C’est déjà des oppositions entre des groupes constitués. On a parfois voulu croire que l’Église devait être un lieu idyllique, un petit nuage où tout le monde s’entend bien. Le récit des Actes de ce jour nous apprend que dès l’origine, l’Église est un lieu de conflit, un lieu où des frères de langue grecque peuvent récriminer contre d’autres de langue hébraïque. Il n’y a pas d’Église idéale en ce monde : cette église n’existe pas.

Une Eglise en marche, une Eglise qui tâtonne

Par contre, il y a une église en marche. Une église qui tâtonne. Une Église qui essaye de comprendre ce qui lui arrive, à la lumière de Dieu et de sa révélation en Jésus Christ.

Et cette Église, nous la voyons déjà en marche dans cette première église en crise, peu après la Pentecôte. C’est que le sujet de la récrimination des « frères de langue grecque » est sérieux : leurs veuves ne sont pas aussi bien traitées dans le service quotidien, que celle de langue hébraïque. Il y va de l’aide aux plus pauvres, c’est-à-dire de la mission essentielle de l’Église.

On peut deviner derrière la récrimination des frères de langue grecque une crainte de favoritisme au profit de ceux de langue hébraïque. « Ils ne nous aiment pas, ils favorisent les leurs ». Que voilà une église bien proche de la nôtre : on récrimine, on fait des procès d’intention, comme si les autres faisaient exprès de faire mal. Les douze Apôtres, eux, analysent le problème autrement. En raison du service de la prière, qu’ils dirigent, et de celui de la Parole, qu’ils doivent proclamer, annoncer et commenter, ils n’arrivent pas à bien organiser les services en faveur des plus démunis. Tout-à-coup, ils prennent conscience qu’ils ne sont pas des surhommes, qu’avec la meilleure volonté du monde ils n’arrivent pas à tout faire, à tout bien faire. Une Église en marche, c’est une Église qui se rend compte que ceux qui ont été mis à part par le Seigneur lui-même, ceux qui ont été idéalisés par ces premiers chrétiens convertis dont parlent les Actes des Apôtres, ne sont en fait que des êtres humains comme les autres. Une Église en marche, c’est aussi une Église où ceux qui ont été mis à part pour le service de la Parole ont conscience qu’ils ne sont pas tout puissants, qu’ils peuvent se tromper, et qu’ils ne peuvent rien faire sans « l’ensemble des disciples ».

L’Apôtre n’est pas seul, d’autres croyants doivent s’engager

C’est justement l’ensemble des disciples que convoquent les Douze pour trouver une solution à la crise. Que disent-ils à ces disciples ? « Il n’est pas bon que nous délaissions la parole de Dieu pour le service des tables » Quoi ? Ils vont se désintéresser du pauvre ? Que font-ils du commandement de l’amour ? Que font-ils de la foi qui, pour être vivante, doit s’exprimer dans un amour concret et engagé, qui commence par le souci des plus pauvres ? Il n’est évidemment pas question de cela, chers frères et sœurs. Il ne s’agit pas de négliger. Il s’agit d’accepter profondément que l’Apôtre n’est pas seul, qu’il y a d’autres croyants qui peuvent s’engager concrètement. Rappelez-vous la parole des Douze : « Cherchez plutôt sept d’entre vous que nous établirons dans cette charge ». Cherchez parmi vous des forces vives pour que l’Église tout entière puisse accomplir l’ensemble de sa mission : le service de la parole et de la prière et le service des plus pauvres. Et alors « nous les établirons dans cette charge », car nous sommes les premiers intéressés à la mission de l’Église auprès des plus pauvre.

Chers frères et sœurs, en ces temps de synode, l’Église continue sa marche, c’est à dire qu’elle continue à tâtonner, avec l’aide de l’Esprit, pour accomplir au mieux ses deux missions essentielles, le service de la parole et de la prière, et celui de la charité. Malheureusement, osons le dire, certains utilisent la démarche synodale pour la transformer en lutte de pouvoir : le clergé contre les laïcs et vice versa, le magistère contre les théologiens, et vice versa. La vie de la première église nous enseigne que les crises sont inévitables, qu’elles sont source d’enseignement, à condition que chacun cherche à mettre mieux l’Église au service de ses deux missions terrestres : l’annonce et la célébration de la bonne nouvelle du Christ ressuscité d’une part, le service de la charité de l’autre. L’Église n’est pas un lieu de pouvoir, elle est, nous disait tout à l’heure saint Pierre dans sa deuxième épître, la demeure spirituelle, construite des pierres vivantes que nous sommes, « pour devenir un sacerdoce saint et présenter des sacrifices spirituels agréables à Dieu ». Le sacrifice spirituel, l’offrande que l’Église, c’est-à-dire nous, est appelée à offrir à Dieu, c’est celle de notre foi, de notre espérance, de notre charité. Tout appel à la réforme de l’Église devrait viser cette fin, et pas une autre.

Il y a eu crise dans la première Église, il y a eu des récriminations, des soupçons. Mais en fin de compte, tous ont contribué au pas en avant de l’Église en marche : les apôtres avec leur proposition d’instituer des diacres et l’ensemble des croyants qui ont cherché parmi eux les meilleurs candidats au diaconat. Il n’y a pas eu de lutte de pouvoir, parce que l’annonce du Christ et la charité envers le prochain n’est pas affaire de pouvoir, mais d‘engagement concret fondé sur le Christ vivant. Qu’il en soit aussi ainsi pour nous aujourd’hui. Amen

5^e Dimanche de Pâques
Lectures bibliques : Actes 6, 1-7 ; Psaume 32 ; 1 Pierre 2, 4-9 ; Jean 14, 1-12

Abbé Joseph Demierre et Marie Colongo – Eglise Saint Joseph, Lausanne
Dimanche du Bon Pasteur et Journée Mondiale de Prière pour les Vocations

Journée Mondiale de prière pour les vocations : qu’est-ce à dire ? Le mot « vocation » n’a pas bonne presse dans le monde actuel, pour deux raisons :

• D’abord parce qu’il y a de moins en moins de vocations
• Ensuite à cause du contexte et des déviances que cela a pu ou peut engendrer dans l’Église, liées plus ou moins au célibat des prêtres.

Alors, comment se situer ? Pour qui ou pour quoi prier ? C’est peut-être l’occasion de redécouvrir ce qu’est une vocation.

Je dirais d’abord que nous avons tous et toutes une vocation. Nous sommes chacun et chacune une vocation. A la naissance, comme au baptême ou à la confirmation, comme au jour du mariage, comme à chaque étape de notre vie, et jusqu’à l’heure de notre mort, c’est Dieu qui dit à quelqu’un : « Je t’ai appelé par ton nom, tu es précieux/précieuse pour moi, et je t’aime. »

La vocation : une déclaration d’amour

La vocation, c’est donc d’abord une déclaration d’amour, comme deux fiancés qui se déclarent leur flamme pour la première fois. La vocation, c’est donc d’abord un don, un cadeau, une grâce, elle nous dit l’Amour premier de Dieu pour chacun-e.

A l’origine de toute vocation, il y a donc le Christ. Et le Christ-Ressuscité se présente à nous aujourd’hui comme le Bon Pasteur. Il n’est pas un berger mercenaire. Il n’est pas un gourou qui veut manipuler ses ouailles. Pour lui, les brebis sont tellement importantes qu’il va jusqu’à donner sa vie pour elles. Et dans l’Évangile d’aujourd’hui : « Je suis venu pour que les hommes aient la vie et l’aient en abondance ! »

Accéder à la plénitude de soi-même

Ensuite « ses brebis écoutent sa voix. Il les appelle chacune par son nom, et les fais sortir ». Jésus est le nouveau Moïse qui vient libérer son peuple de l’esclavage pour le conduire vers la terre promise, ruisselante de lait et de miel. Il ne s’agit donc pas d’enrôler quelqu’un, mais de lui permettre d’accéder à la plénitude de lui-même. Voilà le deuxième fondement : chacun est unique, chacun/chacune a sa vocation propre. Et toutes les vocations sont importantes, que ce soit celle du malade sur son lit d’hôpital ou de la personne qui le soigne, ou celle du prisonnier en attente d’un verdict ou d’une libération, ou celle des jeunes étudiants de l’EFL ou de l’Université voisine d’ici, ou celle des parents et des grands parents, ou celle de la moniale dans son ermitage ou celle du missionnaire dans un bidonville du Brésil. Et demain, c’est le premier mai : la fête des travailleurs. Les travailleurs et travailleuses ont aussi leur vocation propre. Chacun/chacune a son rôle à jouer. Il y a donc autant de vocations que de personnes sur cette terre, dans la diversité et la multiplicité des appels et des charismes.

Diversité des vocations qui manifestent le mystère de Dieu

Enfin, le Bon Pasteur prend soin de ses brebis : il les rassemble, il les nourrit, il les soigne, il les guérit, par les sacrements, notamment dans l’Eucharistie, source et sommet de la vie chrétienne. A l’heure de l’épreuve, il nous guide et nous fortifie. Aux jours d’angoisse, il nous mène vers les eaux paisibles. Voilà comment je comprends aussi moi-même ma vocation de prêtre, depuis 44 ans. Et il y a diversité de vocations qui peuvent manifester ce mystère d’un Dieu qui aime ses enfants et qui prend soin d’eux.

De plus, il faut bien comprendre que c’est la communauté qui appelle. La vocation, l’appel vient bien de la communauté et passe par la communauté en tant que Peuple de Dieu. Et la communauté, c’est nous. Ce ne sont donc pas les vocations qui manquent, mais peut-être la vitalité de nos communautés. Dans des communautés vivantes, les vocations peuvent foisonner. C’est bien cela que nous découvrons et vivons dans un camp-vocations, comme il y en a chaque année en Suisse Romande, pour tous les âges. (Abbé Joseph Demierre)

Témoignage de Marie Colongo :

Je m’appelle Marie, j’ai 21 ans et je suis en 3^ème année de Bachelor de médecine. Je vais vous parler des expériences que j’ai pu vivre lors des camps Vocations. Je participe à ces camps depuis quelques années, que ça soit en tant que participante dans différents camps ou animatrice dans le camp-voc’ musique.

Je vois les camps-voc’ comme notre microbiote, avec une grande quantité de bactéries qui sont essentielles à notre vie, qui permettent d’éviter des infections pathogènes, qui régulent notre digestion, nous apporte des vitamines. Toutes ces bactéries vivent en communauté et elles se régulent entre elles.

Les « camps-voc » : des lieux vivants et dynamiques

A l’image du microbiote, les « camps-voc » sont des lieux vivants et dynamiques qui rassemblent des enfants, des jeunes et des adultes. Dans notre société, on peut avoir l’impression d’être un peu seul comme croyant, et ces camps-voc permettent de se retrouver avec toutes ces personnes qui partagent la même foi et de vivre des moments forts pendant une semaine. Tout cela fortifie et renforce notre foi pour après se tourner vers l’extérieur le reste de l’année.

Dans un microbiote, il y a plusieurs bactéries différentes mais qui sont toutes complémentaires les unes aux autres. Au camp -voc, c’est pareil. Il y a des enfants, des jeunes, des animateurs, des familles, des mariés, des prêtres et religieux et religieuses. Ils ont tous-tes choisi un chemin de foi différent mais se complémentent toutes et tous.

Je n’ai pas une foi très « traditionnelle », je ne suis pas la plus assidue pour aller à la messe, mais j’aime penser que Dieu est présent partout, dans tout notre quotidien et notamment à travers la musique ou les personnes que je rencontre.

Je me retrouve bien justement dans l’image des Camps Voc : il y a quelques messes et temps de prière mais il y a aussi beaucoup de temps consacré au partage, au bricolage, à des jeux, aux moments de rires, et surtout, dans notre Camp-Voc , à la musique.

Le Camp-Voc : des provisions pour tout le reste de l’année

Au fil de la semaine, une petite communauté se crée, un lieu de confiance où l’échange est possible. Comme pour le bon pasteur, les brebis le suivent car elles ont confiance en lui. Je vois l’année un peu comme une très longue randonnée et ma foi comme un sac de rando plus ou moins rempli de provisions. De temps en temps, on recharge un peu les réserves, mais c’est aux camps-voc que l’on peut vraiment faire de grandes provisions pour tout le reste de l’année, on est chargé à bloc de tous ces moments de partage, que ça soit en parole, en rires ou en musique.

J’ai toujours aimé m’occuper d’enfants. Mais le fait de pouvoir parler de ma foi et la transmettre à d’autres donne une tout autre dimension à ma vie. Pouvoir vivre sa foi seul, c’est une chose mais pouvoir la partager, cela la rend d’autant plus importante, car ça la nourrit aussi. Je pense que finalement, on reçoit beaucoup plus que ce qu’on donne. J’espère que les jeunes en venant aux camps-voc’ qui sont en questionnement, puissent être guidés, ouvrir et passer la porte du Bon Pasteur.

4^e dimanche du Temps pascal
Lectures bibliques : Actes 2, 14. 36-41 ; Psaume 22 ; 1 Pierre 2, 20-25 ; Jean 10, 1-10