Fribourg :Raël voulait un droit de réponse suite à un article paru dans «La Liberté»

Le mouvement raélien international perd un procès important

Fribourg, 12 décembre 1997 (APIC/La Liberté/ Antoine Rüf)

APIC – Dossier

Quelque 12 millions de fidèles au pays de Gorbatchev

Rome, 30novembre(APIC/CIP) Parmi les 280 millions d’habitants de l’Union

soviétique, on compterait quelque 12 millions de catholiques, révèlent différentes sources à Rome à la veille de la rencontre historique entre le pape Jean Paul II et le chef de l’Etat soviétique Mikhaïl Gorbatchev, en visite officielle en Italie depuis mercredi.

La majeure partie des fidèles catholiques d’URSS sont de rite latin; les

autres sont de rite byzantin : c’est le cas de 9 catholiques sur 10 en

Ukraine, où l’Eglise catholique «uniate» a été incorporée de force sous

Staline – en 1946 – au Patriarcat orthodoxe de Moscou. Il s’agit des ukrainiens-catholiques, on estime le nombre à 5 millions, dont un grand nombre

pratique leur foi dans la clandestinité pour sauvegarder leur identité religieuse.

A part les trois Républiques baltes de Lituanie, d’Estonie et de Lettonie, les statistiques dont on dispose sur la présence des catholiques en

URSS demeurent imprécises et lacunaires, y compris pour les territoires qui

appartenaient à la Pologne avant la dernière guerre. Sur les 280 millions

de citoyens que comptent les quinze Républiques de l’Union Soviétique, le

Centre Russe Oecuménique de Rome estime le nombre total des chrétiens à environ 80 millions: 40 à 50 millions d’orthodoxes, 6,5 millions de catholiques de rite latin, 3 à 5 millions de catholiques de rite byzantin, 2 millions de chrétiens apostoliques arméniens, 3 millions de protestants, et

quelques milliers d’orthodoxes géorgiens et de vieux-croyants. D’autres

sources estiment entre 30 et 60 millions les chrétiens orthodoxes en URSS;

elles dénombrent 45 millions de musulmans et 3 millions de juifs, dont

500’000 seulement seraient pratiquants. Les autres religions sont nettement

minoritaires.

Les catholiques latins des Républiques baltes

C’est en Lituanie qu’il y a actuellement le plus grand nombre de catholiques de rite latin en URSS: 2 à 3 millions de fidèles, selon le Centre

Russe Oecuménique de Rome. Le Vatican cite, pour 1988, les chiffres de 630

églises, 677 prêtres et 120 séminaristes.

En 1986, toutes les circonscriptions ecclésiastiques étaient confiées à

des administrateurs apostoliques, c’est-à-dire à des évêques. Ces derniers

étant chargés par le pape d’administrer des diocèses en son nom faute de

pouvoir y nommer un évêque résidentiel. Or en mars dernier, et pour la première fois depuis 1940, le pape a pu annoncer une réorganisation de la

hiérarchie catholique en Lituanie, avec la nomination des archevêques de

Kaunas (le cardinal Sladkevicius) et de Vilnius (Mgr Steponavicius, rentré

d’exil intérieur quelques mois auparavant), d’un évêque à Telsiai et de

deux administrateurs apostoliques pour les diocèses de Kaisiadorys et Vilkaviskis, deux autres diocèses restant confiés à la charge d’un administrateur et d’un prélat déjà en poste. De plus, on restitue peu à peu au culte

les églises affectées à un autre usage et la cathédrale de Vilnius a été

réouverte au culte. Un Séminaire a été créé dans le diocèse de Telsiai.

Dans les deux autres Républiques baltes, les catholiques jouissent d’une

liberté plus grande, mais le Saint-Siège n’a pas encore pu réorganiser la

hiérarchie locale

Les catholiques latins dans les autres Républiques

Parmi les autres Républiques, c’est la Biélorussie qui vient largement

en tête quant au nombre de catholiques: 2 à 2,5 millions, avec une soixantaine de prêtres pour 106 paroisses. Le 25 juillet dernier, Jean Paul II

avait nommé Mgr Kondrusiewicz administrateur du diocèse de Minsk. En ce qui

concerne l’immense région de la Sibérie, dont une bonne partie est intégrée

dans la République de Russie (dans laquelle on recensait en 1986 13 paroisses et 5 prêtres), et le reste dans la République du Kazakhstan, on ne dispose d’aucune donnée fiable. Des témoins affirment cependant la présence

d’une communauté catholique de 10’000 fidèles à Vladivostok et d’autres

foyers catholiques dans d’autres villes.

Les Républiques asiatiques du Kazakhstan, du Tadjikistan et du Kirghizistan comprennent environ 1,5 million de catholiques, en majorité d’origine

allemande et assistés par une vingtaine de prêtres.

On ne dispose d’aucun renseignement précis sur la présence de communautés catholiques éventuelles en Azerbaidjan, au Turkmenistan et en Ouzbekistan. Le Vatican ne fournit pas non plus de renseignements à propos de

l’Arménie et de la Moldavie. Pour la Géorgie, en revanche, on sait qu’une

paroisse est desservie par un seul prêtre, dans la capitale Tbilissi.

Quant à l’Ukraine, où les catholiques sont majoritairement de rite byzantin, on y trouve 500’000 catholiques de rite latin. En 1986, on y dénombrait 29 prêtres pour 55 paroisses. A quoi s’y ajoutent 7 prêtres desservant 47 centres d’animation pastorale dans le diocèse de Mukacevo, dans la

région des Carpathes.

Les catholiques de rite byzantin en Ukraine : l’obstacle «uniate»

On appelle «Uniates» les catholiques ukrainiens de rite byzantin, vivant

essentiellement en Ukraine occidentale, qui se sont unis à Rome lors de

l’»unia» à Brest-Litovsk en 1596, dans le cadre de «la pression militaire

polono-lituanienne», comme le relèvent certains observateurs. Cet «acte

d’allégeance à Rome d’une Eglise orthodoxe» constitue un lourd contentieux

entre les orthodoxes et les catholiques romains. Depuis 1946 – date de leur

«retour» (en fait une réintégration forcée voulu par Staline) à l’orthodoxie, les ukrainiens-catholiques ont particulièrement souffert de la persécution et leur Eglise n’a toujours pas d’existence légale.

Dans une lettre adressée au Patriarcat de Moscou de l’Eglise russe orthodoxe, les évêques catholiques ukrainiens (de rite byzantin) vivant en

exil à l’étranger, ont demandé ces derniers jours la restitution de leurs

églises, de leurs couvents et de leurs biens confisqués et attribués à

l’Eglise russe orthodoxe à la suite de la dissolution, en mars 1946, de

l’Eglise ukrainienne catholique (dite «uniate»). La version soviétique officielle – reprise par le Patriarcat de Moscou – est de dire que cette

Eglise s’est auto-dissoute lors du Concile de Lvov quand «les évêques, les

prêtres et les représentants laïcs annoncèrent l’annulation de l’Union (à

Rome) imposée aux croyants en 1596 à Brest-Litovsk».

Avant le rattachement forcé au Patriarcat de Moscou, il existait un archidiocèse (Lviv en ukrainien, Lvov en russe) et deux diocèses (Stanislaviv

et Peremys); sept évêques en avaient la charge, mais tous ont été incarcérés sous Staline. A l’époque, il y avait 4,5 millions de fidèles répartis

en 2156 paroisses desservies par 2211 prêtres. On comptait aussi 195 communautés religieuses et 9900 écoles catholiques.

Actuellement, l’Eglise catholique ukrainienne a pour principal archevêque le cardinal Lubachivsky, nommé à Lviv mais en exil à Rome. D’autres

évêques ukrainiens byzantins ont vécu jusqu’en 1988 dans la clandestinité

dans leur pays, puis se sont présentés comme tels en public, y compris devant les autorités. Les catholiques byzantins d’Ukraine sont aujourd’hui

environ 5 millions, mais n’ont plus à leur disposition que 500 prêtres diocésains. (apic/jt/be/pr)

Version amplifiée de notre dossier :

concerne les unaites d’Ukraine

Rassemblement oecuménique de Bâle «Paix et Justice» (160289)

Fribourg, 16février(APIC) «L’avenir sera anéanti faute de participation».

Cette phrase sprayée contre un mur d’une ville suisse reflète bien la peur

de l’indifférence de l’humanité face à sa survie. Pourtant en de nombreux

endroits, comme également dans les milieux chrétiens, on est très conscient

que l’inaction et la résignation doivent être surmontées par un engagement

actif. Pendant la semaine qui suit la Pentecôte, du 15 au 21 mai, aura lieu

à Bâle le Rassemblement Oecuménique Européen (ROE) sur le thème «Paix et

Justice».

Le but du ROE est de donner une réponse commune de la foi à toutes les

menaces qui pèsent sur l’homme actuellement. Il sera également une étape

sur le chemin du rassemblement mondial du mouvement pour la justice, la

paix et la sauvegade de la création du 6 au 12 mars 1990 à Séoul en Corée

du Sud. Bien que le ROE apportera une contribution majeure au rassemblement

mondial, il n’est cependant pas un pré-rassemblement de celui-ci.

Au rasemblement de Bâle on attend plus de 1000 personnes dont les 700

délégués des Eglises d’Europe. Les organisateurs du ROE sont la Conférence

des Eglises européennes (CEC) qui regroupe 120 Eglises membres (orthodoxes,

anglicans, luthériens, réformés, vieux-catholiques, baptistes etc) et le

Conseil des Conférences épiscopales européennes (CCEE) qui réunit les 25

Conférences épiscopales nationales et régionales catholiques-romaines

d’Europe.

La mission des Eglises

En Suisse, la Conférence des évêques et le Comité de la Fédération des

Eglises Protestantes de Suisse avaient donné un communiqué officiel en

septembre dernier sur le mouvement de la Justice, la Paix et la Sauvegarde

de la Création ou il ont souligné «que le Rassemblement Oecuménique

Européen prévu du 15 au 21 mai 1989 sur les grandes questions humaines de

justice, paix et sauvegarde de la création reprennait les préoccupations

centrale de la mission chrétienne».

En tant que rassemblement oecuménique régional, le Rassemblement de Bâle

élaborera une contribution écrite à la Conférence mondiale sur la justice,

la paix et la sauvegarde de la création convoquée par le Conseil oecuménique des Eglises (COE). Un avant-projet a déjà été rédigé en octobre 1988

afin d’être examiné et remanié par les différentes Eglises présentes au

rassemblement. Une deuxième esquisse sera rédigée en avril 1989. Elle sera

encore amendée par les délégués à Bâle. Enfin, sa version définitive sera

votée à la fin du rassemblement par les 700 délégués.

L’»Atelier de l’avenir de l’Europe»

Un «Atelier de l’avenir de l’Europe» sera intégré au ROE, il sera le

point de rencontre de tous les délégués et visiteurs venus de l’Europe entière. Dans le cadre de cet Atelier, des groupes émanant à la fois des Eglises et de la société auront la possibilité de présenter les instruments

élaborés pour la paix, la justice et la sauvegarde de la création. 150 à

200 groupes seront installés sur une surface de 6200 m2. Cet Atelier aura

lieu du 16 au 20 mai dans une des halles de la foire des échantillons de

Bâle.

En soirée, 24 conférences seront organisées avec des spécialistes qui

permettront de se faire une image très complète des défis auxquels

l’humanité est confrontée aujourd’hui.

Le rassemblement de Bâle sera aussi un événement spirituel : des

célébrations, des prières dans les différentes traditions ou de façon oecuménique auront lieu partout dans la ville. Des ateliers d’études bibliques seront offerts à tous les visiteurs.

Le pourquoi de Bâle

Le choix de Bâle comme lieu de réunion tient à diverses raisons : Bâle

occupe une place relativement centrale en Europe; de plus, une invitation a

été reçue de Bâle; enfin, Bâle témoigne d’une tradition positive pour le

rassemblement. En effet, c’est à Bâle qu’a siégé dès 1431 le Concile de Bâle (dialogue religieux avec les hussites, entretiens avec l’orthodoxie).

Erasme de Rotterdam a également écrit à Bâle son essai «Querela pacis».

Penseur catholique, il est enterré dans la cathédrale protestante de la

ville.

Bâle a aussi été le lieu du grave accident chimique de Schweizerhalle en

1986. La sauvegarde de la création jouera ainsi un rôle important dans les

préoccupations du Rassemblement, même si elle ne figure pas dans son titre.

(apic/bd)