Homélie du 21 septembre 2025 (Lc 16, 1-13)

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Abbé Boniface Bucyana – Eglise Saint-Joseph, Lausanne

Enrichir par la pauvreté !

Cela fait sourire à la fois ceux qui se croient riches et ceux qui se voient pauvres. Mais il y a pauvreté et pauvreté. La pire des pauvretés n’est pas celle de l’avoir, de ne rien posséder mais bien celle de l’être, de ne plus savoir, de ne plus reconnaître celui qu’on est et qu’on doit être, et devenir tout sauf humain. Être pauvre de cœur, voilà qui est une valeur d’humanité, une valeur évangélique, chrétienne. Avec un tel cœur, on évite la pauvreté du cœur qui ne veut rien donner, ni rien recevoir. Ce cœur est plein de lui-même, donc pratiquement vide. Cependant, il est avide et veut arracher au lieu de demander. Il cherche à accaparer par tous les moyens, la ruse, la corruption, la violence, bref l’injustice.

Un jeûne, un partage, qui enrichit chacun et tous

En ce dimanche, en Suisse, nous fêtons une valeur héritée de nos ancêtres. C’est le jeûne fédéral. Quand ils l’ont institué ce n’était pas pour une cure d’amaigrissement, mais pour le partage au nom de l’évangile et de l’humanité. Ils voulaient un jeûne, un partage qui enrichit chacun et tous, donc fédéral. Ce jeûne se devait être, par conséquent fédératif, inclusif, qui rapproche les gens et crée des liens, qui nourrit les relations humaines au-delà des différences de toutes sortes. Qu’en est-il aujourd’hui ? Que reste-il de cet héritage ? Qu’en avons-nous fait ? Le message du Conseil d’Etat de Vaud pose en quelque sorte ces questions et implore une vraie communion comme base du vivre ensemble basée sur des valeurs humaines universelles et intemporelles de paix, de justice. Ces valeurs sociales germent sur les racines spirituelles qui nourrissent de leur sève divine. Le jeûne du partage nous invite à ne pas nous déconnecter de ces racines vitales et de nous replonger les valeurs spirituelles sans honte. Sinon ce serait une trahison fatale.

Toutes, les lectures d’aujourd’hui nous questionnent et nous interpellent en ce sens. Oui, nous jeûnons pour avoir une taille de guêpe, mais nous devenons encore plus des guêpes de taille qui piquent avec une langue acérée ! Au lieu d’enrichir, nous appauvrissons les pauvres en leur arrachant le peu qu’ils avaient. Même l’aide au développement est devenue l’aide à l’appauvrissement. Mais au fait celui qui appauvrit l’autre avec condescendance est déjà lui-même un pauvre type qui ne sait pas partager avec considération et respect. Écraser le malheureux n’a rien d’héroïque, se hisser sur les épaules des humbles n’a rien de glorieux. Tricher, manipuler les faibles qui ont le seul tort d’être de bonne foi, n’est pas signe d’intelligence. Ce méfait s’appelle idiotie et refuse le partage de la confiance.

Amos, prophète de la charité

Amos que j’appelle le prophète de la charité nous avertit que Dieu ne tolère pas cette exploitation des fragilités des autres et ne veut en aucun cas en être complice. Lui, le Juste, il relève plutôt le faible, nous rassure le psaume 112. Si nous sommes vraiment ses serviteurs, nous n’avons pas à nous servir de lui, mais à le servir humblement dans nos frères et sœurs qui sont chers à son cœur, et donc dignes de notre charité fraternelle.

L’Evangile nous met devant un choix

Nous sommes invités à nous donner, donner de notre vie comme le Christ pour faire vivre et non empoisonner la vie. Oui, le jeûne, pour porter du fruit doit s’accompagner de la prière qui nous relie à Dieu pour demander le meilleur à partager, qui nous rassemble avec les autres pour intercéder d’une même voix et élargir notre regard, dire merci à l’unisson pour tous les bienfaits reçus et à recevoir. C’est ce que nous exprimons dans le notre Père en implorant et en acceptant que sa volonté d’enrichir tout le monde se réalise. C’est dans ce sens qu’il attend respectueusement pour honorer nos demandes essentielles sans les imposer et combler nos besoins vitaux : « donne-nous, aujourd’hui notre pain de ce jour. » Nos attentes fondamentales, il les connaît. Lui, le maître de la vie, il a mis à notre disposition les biens pour vivre, au service d’une vie digne. Se laisser asservir par ces choses, comme l’argent, c’est en faire des idoles et renoncer à Dieu. C’est préférer l’esclavage à la liberté des enfants de Dieu. Aujourd’hui l’évangile nous met devant un choix, au nom de notre foi. Opter pour la confiance ou la malhonnêteté, servir le Créateur ou la créature, faire de l’argent un maître ou un instrument. « Vous ne pouvez servir pas servir à la fois Dieu et l’argent. » Le choix sage est de servir Dieu, ce Père ce qui nourrit vraiment notre quotidien, nous garde en communion avec Dieu, avec les autres pour et par le partage de l’amour.

En ce jour, il nous est rappelé que Jésus-Christ s’est fait pauvre, lui qui était riche, pour que vous deveniez riches par sa pauvreté. Nous n’avons rien que nous n’ayons reçu, il nous enrichit pour un partage réciproque, une communion intime. Nous partageons maintenant la parole du Christ et nous allons partager son corps. Nous recevons le Christ, le pain vivant, pour être mieux et plus ce que nous sommes et ce que nous devons être, c’est à dire des chrétiens, porteurs du Christ, témoins et serviteurs fidèles et humbles de son amour pour tous, surtout les plus faibles. Amen

25e dimanche du Temps ordinaire
Lectures bibliques : Amos 8, 4-7; Psaume 112; 1 Timothée 2, 1-8; Luc 16, 1-13

Homélie du 14 septembre 2025 (Jn 3, 13-17)

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Abbé Philippe Matthey – Eglise Saint-Bernard de Menthon, Plan-les-Ouates, GE

Il faudrait mettre un soleil sur toutes les croix ! S’il y a une parole qui m’a marqué pendant mon catéchisme, c’est celle-là. Le curé nous avait amenés dans l’église et, en nous désignant le grand crucifix, il nous avait demandé : que voyez-vous ? Cette question, c’est celle de notre foi, celle aussi qui conduit cette année encore neuve dans notre Unité pastorale : venez et vous verrez !

Nous avons donc cherché et chacun essayait de décrire la grande croix et le Christ plutôt mal en point qui lui était suspendu. Quand ce fut le tour du curé Georges il nous dit : moi, je vois une lumière plus brillante que le soleil. Notre étonnement fut grand et nous avons cherché à comprendre. Il voulait nous montrer que cette croix, symbole de supplice et de violence, était le lieu du don de la vie : Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique. Autrement dit la vie qui vient de lui pour rayonner d’amour sur nous. Depuis, j’aime les croix et ce qu’elles nous donnent à voir.

Curiosité, recherche, étonnement… trois étapes de notre foi chrétienne

Curiosité, recherche, étonnement… ce sont trois étapes de notre foi chrétienne. Curiosité parce sans désir nous ne verrons rien. Recherche parce que Dieu se donne à trouver dans le mystère de nos vies. Etonnement parce la surprise nous rend encore plus curieux… et ça recommence…  La foi, ce n’est pas une évidence affirmée et déposée une fois pour toutes dans nos raisonnements, c’est une relation par laquelle l’amour se fraye un chemin en nous, comme en tout être humain.

Oui, la croix du Christ est le signe le plus radical de son amour pour toute l’humanité. Si nous fêtons la croix glorieuse aujourd’hui c’est bien parce que de la croix du Christ resplendit de l’amour de Dieu. Elle est ce point de repère qui donne à voir le chemin de la lumière de Dieu, le signe qui transfigure toute vie et même toute violence. S’il y a des croix dans nos maisons, à notre cou, sur nos routes et carrefours et sur nos sommets, c’est bien pour nous donner à voir par où passer et nous guider vers l’amour. Comme les yeux de notre corps sont attirés par la lumière du soleil, les yeux de notre cœur sont attirés par la splendeur de l’amour de Dieu.

Nous savons, par expérience que c’est bien beau de parler d’amour mais que, dans ce monde qui en a tant besoin, il est obscurci et même caché par trop de soucis, de peurs et de violence. Jésus n’est pas un mage qui transformerait le mal comme par enchantement. Il est descendu et s’est même anéanti comme nous le révèle l’apôtre Paul pour venir jusqu’au fond de nos existences et nous conduire à y voir la lumière de son amour. Et c’est cela qui a été élevé, pour que nous aussi en le contemplant nous soyons relevés.

En prenant notre condition humaine Jésus a assumé tout ce qui la maltraite

En prenant notre condition humaine Jésus a guidé notre recherche et assumé tout ce qui la maltraite. Plongé jusque dans la mort il a été relevé par l’amour de son Père. Voilà le mystère de notre foi, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas mais gagne la vie. C’est cela la gloire de Dieu que déjà chantaient les anges dans la nuit de Palestine… Cette même Palestine qui aujourd’hui met notre foi et notre espérance à rude épreuve. Saurons-nous y discerner une lumière d’amour qui défie toute forme de haine et de convoitise ?

C’était déjà l’expérience du peuple hébreu : désespéré et déçu par un Dieu qui semble absent et par la mémoire de leur libération de la terre d’esclavage qui semble n’être plus qu’une belle illusion. Et que fait Dieu par la voix de Moïse ? Il leur dit : regardez, levez les yeux et vous verrez le signe de votre liberté ! Signe si paradoxal, comme la croix du Christ, c’est un serpent qui leur est désigné.

Il nous faut oser voir le mal en face pour entreprendre un chemin de guérison

Ils connaissent bien leur histoire biblique : Symbole du mal par excellence, de la tentation des premiers humains d’échapper à leur humanité pour devenir des dieux, le serpent rôde autour de sa proie comme un dangereux prédateur. Alors pourquoi Dieu le leur donne-t’il à voir ? Ce serpent de bronze, c’est l’image de leur mal et de leurs peurs. Nous savons bien qu’il nous faut oser voir le mal en face pour entreprendre un chemin de guérison. Si nous cherchons à échapper à notre condition humaine en la niant nous ne pourrons pas l’affronter dans les moments difficiles. Celui qui se tournait vers ce signe était sauvé. Ne serait-ce qu’une histoire du passé ?

Je reviens à ma leçon de caté, ou plutôt à cette vraie révélation qui a marqué mon existence : nous avons besoin de voix actuelles de ces Moïses qui continuent à faire résonner en nous la voix de Dieu : levez les yeux et vous verrez le signe éblouissant d’un amour donné gratuitement et généreusement ! Se tourner vers le Christ crucifié aujourd’hui c’est ne pas fermer les yeux sur les horreurs du monde et sur toutes ces croix où des humains souffrent, mais c’est aussi chercher avec curiosité et étonnement celui qui nous apprend à devenir de vrais humains et à nous tourner vers le Fils de l’homme.
C’est là qu’il nous attend !

Fête de la Croix glorieuse
Lectures bibliques : Nombres 21, 4-9; Psaume 77; Philippiens 2, 6-11; Jean 3, 13-1

Homélie du 7 septembre 2025

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Matinée œcuménique dans le cadre de la Schubertiade 2025

François Schlaeppi, pasteur réformé, et Jean-François Maillard, agent pastoral catholique – Temple Protestant, Sion, VS


1 er IMPROMPTU : Le chant de la Création
Livre de la Genèse 1, premier chapitre

COMMENTAIRE (Jean-François Maillard)

Au commencement, Dieu crée le ciel et la terre…

Quel est donc ce commencement ? Est-ce le Big Bang qui se serait produit il y a plus de 13 milliards d’années ?

Le livre de la Genèse ne nous oriente pas vers le passé, mais bien vers l’aujourd’hui de nos vies : Dieu ne cesse pas de créer ! Les paroles que nous avons entendues ne cherchent pas à nous expliquer comment s’est déroulée la création, ni en combien de jours, mais plutôt à nous révéler quelle est la place de l’humanité dans le monde d’aujourd’hui.

L’homme et la femme, créés à l’image de Dieu, sont placés au sommet de la création, en 2025 comme au temps d’Abraham : Dieu les bénit pour qu’ils remplissent la terre et en soient les maitres. Mais ce don de Dieu est accompagné d’une mission, d’une responsabilité : l’homme et la femme sont appelés à cultiver la terre, à la garder.

La terre, la mer, les lacs, les truites, les glaciers et les rivières sont, comme nous, des créatures, et nous sommes responsables de les garder pour nos frères humains d’aujourd’hui et de demain, pour que ces dons si précieux continuent de produire de bons fruits.

Le repos de Dieu après les six jours de la création n’est pas un abandon. Dieu continue de nous bénir et de nous guider dans cette belle mission. Alors, acceptons-nous de participer à cette magnifique création qui est en gestation, en travail d’enfantement ?

INACHÈVEMENT (François Schlaeppi)

De même que la plus belle symphonie, créée par le compositeur dans le secret de sa chambre, ne prend vie que lorsque l’orchestre la transmet aux oreilles et au cœur des auditeurs, la création ne reste-t-elle pas inachevée tant que des hommes et des femmes ne la cultivent pas, mettant ainsi librement en œuvre le désir infini du Créateur ?

2 ème IMPROMPTU : Jonas dans le ventre de la baleine
Livre du prophète Jonas, chapitre 2

COMMENTAIRE (François Schlaeppi)

Dans cette histoire, rien n’avance comme prévu.

Jonas aurait dû prendre la route pour aller prophétiser contre les habitants de Ninive, mais il prend la mer et part à l’autre bout du monde. Cette traversée vire presque au naufrage. Jonas finit par être balancé par-dessus bord pour calmer la tempête. Mais l’histoire ne s’achève pas là !

Ça continue d’avancer à rebours du bon sens. Ordinairement ce sont les hommes qui attrapent les poissons pour les manger. Là, c’est le poisson qui attrape l’homme…

Trois jours et trois nuits. Jonas, plongé dans l’obscurité, n’a pas où regarder sinon à l’intérieur de lui-même. Des conditions propices à l’introspection.

Mais Jonas ne fait pas pour autant son mea culpa, il se contente de se souvenir de l’existence de Dieu pour invoquer son secours, et cela avec une petite pointe de chantage. Ah ! l’homme, de quoi n’est-il pas capable dès l’instant que la peur de mourir le saisit !

Mais Dieu n’est pas revanchard. Il lui suffit de donner ses ordres au poisson qui obéit et rejette sa prise.

L’histoire continue d’avancer, toujours à contre-courant. Jonas finit par aller jusqu’à Ninive ; il prophétise contre la ville, promettant son anéantissement. Celle-ci n’est pas détruite parce que ses habitants se convertissent et renoncent à leur mauvaise conduite.

Jonas en est écœuré : tant de risques et tant de peines pour un tel résultat ! Dans sa mauvaise foi, il n’hésite pas à prier :

Ah ! Seigneur, je le savais bien, c’est pourquoi je me suis dépêché de fuir à Tarsis, je le savais bien, tu es plein de tendresse et de pitié, patient, plein d’amour, et tu regrettes tes menaces.

Et le Seigneur de répondre :

Est-ce que tu as raison de te mettre en colère ? À Ninive, il y a plus de cent vingt mille habitants qui ne savent pas ce qui est bon pour eux. Et moi, comment n’aurais-je pas pitié de tout ce monde ?

Magnifique histoire que celle de Jonas. L’homme y apparaît en toute vérité, avec ses peurs, son art de l’esquive, sa mauvaise foi, ses déceptions – ça, c’est pour Jonas – mais aussi avec sa repentance et sa capacité à la conversion – ça, c’est pour les Ninivites.

Et puis Dieu aussi s’y montre en toute vérité et en toute grandeur : plein de tendresse et de pitié, patient, plein d’amour..

INACHÈVEMENT (Jean-François Maillard)

Nous sommes pétris d’inachèvement. De bonnes intentions, tout plein, mais qu’il nous est difficile de tenir le cap jusqu’au bout ! L’apôtre Paul le dira dans une formule bien tournée : Je ne fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas…

Comme Jonas, nous sommes de beaux parleurs, surtout devant Dieu. Mais lorsqu’il s’agit de se retrousser les manches, de prendre notre courage à deux mains et de vivre véritablement l’élan et l’audace de l’Evangile, ça peine sérieusement, ça reste en suspens… Symphonie trop souvent inachevée…


3 ème IMPROMPTU : Cinq pains et deux poissons
Evangile de Marc, chapitre 6

COMMENTAIRE (Jean-François Maillard)

La truite de notre ami Franz nous conduit vers un autre récit biblique où les poissons sont malheureusement négligés :

il s’agit de ce signe que l’on appelle habituellement la multiplication des pains.

Jésus arrive dans un endroit isolé, il espère sûrement se reposer un peu après une journée bien remplie, mais il y trouve une grande foule : la célébrité a ses inconvénients. Jésus est tout remué de voir cette foule errante, il est pris aux tripes, il sait que la foule est affamée. Les disciples, eux aussi bien fatigués, suggèrent à Jésus de renvoyer les gens pour qu’ils se nourrissent ailleurs.

Mais Jésus les surprend : non, c’est ici et maintenant que les gens ont faim, c’est ici et maintenant que les disciples vont se mettre à l’ouvrage pour répondre à leur faim : – Débrouillez-vous, je vous fais confiance !

C’est alors que commence le signe : – Allez voir ! Oui, ouvrez les yeux sur tout ce qu’il y a déjà sur place, ce que les personnes présentes peuvent apporter : les fruits de la terre, les fruits de la pêche, peut-être aussi les talents et le sens de l’organisation de certains…

On oublie souvent qu’il y avait, en plus des pains, des poissons, enfin, deux poissons pour cinq mille hommes, ce n’est pas rien ! C’est si important que dans le récit de Marc, Jésus prend aussi les poissons, et dit la bénédiction, puis les partage aux hommes affamés. Marc prend même la peine de préciser que l’herbe est verte, ce qui ne devait pas souvent être le cas en Palestine. L’herbe verte sur laquelle la foule s’assied ne serait-elle pas le signe de la fertilité, de la fécondité du partage dans les petits groupes, dans les petites communautés ? Plutôt que de baisser les bras, Jésus lève les yeux au ciel et dit la prière de bénédiction.

Qu’a-t-il dit à son Père à ce moment ? N’a-t-il pas prié pour que l’esprit de partage entre dans le cœur de tous ces hommes affamés, pour que personne ne garde en réserve ce qu’il avait apporté ?

Je suis convaincu que nous avons affaire là non pas à une multiplication mais à une véritable division : la division des pains et des poissons, le partage des ressources !

C’est comme lorsqu’on écoute un beau lied de Schubert : chacun reçoit sa part de bonheur partagé, même s’il n’y a qu’un pianiste et une cantatrice. Plus l’artiste donne, plus les auditeurs reçoivent, qu’ils soient deux, cinq ou 5000

INACHÈVEMENT (François Schlaeppi)

Dans son lied La Truite, Schubert a mis en musique un véritable drame. Il s’agit du combat inégal d’une truite, très habile à se faufiler dans un ruisseau pour éviter de se faire prendre par un pêcheur… Ce pêcheur trop impatient agite l’eau qui devient si trouble que la truite ne peut plus voir le danger. Les règles du jeu de la survie ont été faussées par le pêcheur, et la truite se fait prendre…

Voilà une parabole de notre monde, où certains saccagent l’espace vital des autres, sans respecter les règles du jeu de la création, alors que nous sommes tous frères et sœurs, créés par un seul Dieu, plantes, oiseaux, poissons, tous solidairement responsables de la Création qui nous a été confiée.


4 ème IMPROMPTU : Cent cinquante-trois gros poissons dans un filet
Evangile de Jean, chapitre 21


COMMENTAIRE (François Schlaeppi)

Petite partie de pêche entre amis. Deux choses à retenir : les poissons, et le filet…

Un de ces poissons passera bien vite sur la braise en vue d’une collation après le travail. Mais ce poisson, symboliquement pour les chrétiens des premiers siècles, deviendra un code, un signe de ralliement.

Dans les heures de persécutions que connaîtra la nouvelle Eglise, il suffira de tracer à la va-vite un poisson stylisé pour baliser les lieux de refuge. Dans la langue de l’époque, le grec, poisson se dit Ιχθυς et chacune des cinq lettres de ce mot correspond à l’initiale des mots formant cette confession de foi – je vous la fais en français : Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur.

Oui, le poisson comme signe de ralliement, comme confession de foi, mais aussi comme code de sécurité !

Reste le filet, ce filet dont on peut aussi faire symboliquement l’emblème du réseau. Souvenez-vous, lorsque Jésus a appelé ses premiers disciples, il a précisé qu’il ferait d’eux des pêcheurs d’hommes. Alors, oui, le filet pour représenter ce réseau nouveau qu’est l’Eglise, ce réseau qui nous réunit, qui nous fait reconnaître mutuellement frères et sœurs en Christ, et cela au-delà des simples affinités, ce réseau qui s’est étendu à travers le temps et le monde, ce réseau qui rassemble toutes les diversités humaines, ce réseau qui dépasse même les différentes dénominations ecclésiales, ce réseau dont on ne connaît pas les limites mais dont on connaît le centre : Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur…

Ce filet, ce réseau qu’est l’Eglise, les Eglises dans leur pluralité, nous devons aussi parfois apprendre à le jeter de l’autre côté de la barque – savoir changer nos habitudes. En jeu : une belle prise de cent cinquante-trois gros poissons…

A la fin de l’épisode, il est précisé que Jésus s’approche, prend le pain et le donne aux disciples ; il leur donne aussi du poisson. Collation, agape, communion. Le réseau, les Eglises rassemblées autour de Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur…


INACHÈVEMENT (Jean-François Maillard)

De dimanche en dimanche, Dieu nous donne rendez-vous et nous attend. Il nous attend pour la louange, pour l’écoute de sa Parole ; il nous attend pour nous redonner force et espérance, pour nourrir notre foi… Il nous attend aussi pour nous conduire vers de nouveaux projets…

Autant dire que si cette rencontre dure une heure, cela reste toujours inachevé afin d’y laisser un petit goût de reviens-y.

Par contre, ce serait bien dommage que cela finisse en queue de poisson !

Voilà pourquoi notre rencontre se termine sur un envoi et une bonne parole…

Homélie du 31 août 2025 (Lc 14, 1-14)

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Père Louis Houllegatte – Basilique de Saint-Maurice, VS

C’est une grande joie pour moi de venir prêcher ce matin sur l’adoration perpétuelle. Je viens donc vous parler d’amour. Et nous en avons bien besoin. Vous savez, chers amis, si le Seigneur se rend présent dans le tabernacle, et c’est vraiment la pensée que nous devons avoir en entrant dans une église, c’est qu’Il est là. Le Christ est vraiment là, dans le tabernacle, sous les apparences du pain. Ce Christ que l’on enseigne au catéchisme, que l’on entend dans l’Évangile, Celui qui nous donne la vie éternelle, Il est là. S’Il se rend par les mains du prêtre présent, s’Il accepte d’être dans cette petite hostie, parfois malheureusement au risque d’être profané, eh bien, c’est pour nous, chers amis, qu’il fait tout cela ! C’est pour nous, puisqu’Il veut nous communiquer son amour, Il veut nous donner sa grâce, Il veut nous donner tous les moyens d’arriver à Lui.

Alors je viens vous parler de la force de la prière ce matin. Rien n’est impossible à celui qui croit. Voilà la prière confiante envers le Seigneur. Le Seigneur nous attend à ses pieds pour nous communiquer son amour, pour qu’en retour nous puissions Lui faire confiance. Vous savez, dans ma vie personnelle, tout était déjà tracé. Déjà un beau destin en politique, tout était déjà calé et grâce aux prières de ma pauvre mère devant le Saint-Sacrement, le Seigneur m’a converti. Le Seigneur a touché mon cœur. Et j’entends beaucoup dans les missions eucharistiques : « Mes enfants, mes petits-enfants ne pratiquent plus, mes amis ne pratiquent pas ». Alors tournons-nous avec grande confiance vers le Seigneur qui nous attend à ses pieds.

« Ne pouvez-vous pas veiller une heure avec moi ? »

Le Seigneur le dit en revenant de Gethsémani à ses apôtres qui sont endormis : « ne pouvez-vous pas veiller une heure avec moi ? » Voici le défi que lance le Seigneur aux apôtres. Voici le défi qu’il nous lance aussi ce matin : Ne pouvez-vous pas veiller une heure avec moi ?

Chers amis, quoi de plus doux ? Quoi de meilleur que d’être aux pieds du Seigneur pour recevoir son amour ? Le Seigneur le dit lui-même à sainte Marguerite-Marie Alacoque, dans les apparitions de Paray-le-Monial : « J’ai soif. Et d’une telle soif d’être aimé au Saint-Sacrement que cette soif me consume. » Et il ajoute : « Si vous croyez en mon amour ; si vous croyez vraiment en mon amour, alors vous verrez la magnificence de mon amour. » Voilà ce que le Seigneur nous promet à ses pieds : force, consolation, amour de sa part.

Et quel est notre objectif en tant que chrétien ? C’est d’aller au ciel, c’est d’être heureux avec le Seigneur pour l’éternité. Que ferons-nous au ciel ? Nous serons dans l’adoration, dans l’adoration perpétuelle. Alors voilà encore le défi : une heure d’adoration. Cette adoration ici-bas pour nous préparer à la suite, à l’avenir, à la vie éternelle. Oui, chers amis, le Seigneur nous aime d’un amour profond et veut nous communiquer cet amour, Il veut que nous soyons heureux avec Lui. Alors souvent on se dit, mais il y a bien d’autres choses à faire dans ma journée. Et puis il y a les pauvres qui passent avant quand même. Eh bien, Jésus est le premier des pauvres. Abandonné dans les tabernacles qui nous attend, pauvre de notre amour, nous qui sommes souvent loin de Lui. Le Seigneur nous attend, comme je le disais. S’il se rend présent dans le tabernacle, c’est pour nous, c’est pour nous communiquer son amour, c’est pour nous montrer combien nous serons heureux avec Lui, pour l’éternité et déjà ici-bas.

Ne perdons pas de vue le Seigneur qui nous aime infiniment

Chers amis, la prière est un combat. C’est vrai, c’est un combat. Mais selon les périodes de notre vie où nous en sommes, selon nos épreuves, selon nos difficultés, selon nos souffrances, il est important pour nous de ne jamais perdre de vue le Cœur Sacré de Jésus qui bat dans les ostensoirs. Ce Cœur qui nous aime infiniment, qui veut nous montrer son amour. Alors voilà encore une fois ce défi : une heure d’adoration. Prendre une heure, soit ici à la Basilique, soit près de chez vous, chers auditeurs. Trouver le moyen de passer une heure avec Jésus. Quelle relation suave et douce que d’être au pied du Seigneur, de recevoir ses commandements, de recevoir sa grâce, de recevoir la ligne de conduite pour vivre en bon chrétien. Chers amis, le saint Curé d’Ars disait : « si on arrête d’adorer le Saint-Sacrement, on finira par adorer autre chose, on finira par adorer les bêtes », disait-il. Alors, chers amis, ne perdons jamais de vue le Seigneur qui nous aime infiniment, qui nous attend à ses pieds.

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi je vous procurerai le repos » : voilà cet élan d’amour du Seigneur envers nous qui nous attend à chaque instant pour que nous puissions nous réconcilier avec Lui, pour que nous puissions recevoir sa grâce, pour que nous puissions être avec Lui heureux.

Que le Seigneur vous bénisse, qu’Il vous donne de ne jamais perdre de vue le Christ qui nous aime immensément dans sa sainte Hostie, qui repose dans le tabernacle et qui veut au fond, demeurer dans notre cœur. Que le Seigneur vous bénisse tous, qu’Il vous donne la grâce d’être des adorateurs en esprit et en vérité, et qu’Il vous montre son amour infiniment grand à tous.
Amen.


22e Dimanche du temps ordinaire
Lectures bibliques : Ben Sira le Sage, 3, 17-29 ; Psaume 67 ; Hébreux 12, 18-24 ; Luc 14, 1-14

Homélie du 24 août 2025 (Lc 13, 22-30)

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Abbé Charlemagne Diawara-Doré – Eglise Saint-Joseph, Lausanne

Frères et sœurs, à chaque Eucharistie, Dieu qui nous appelle à son admirable lumière, nous adresse une invitation à rendre grâce pour les bienfaits qu’il nous accorde au quotidien. Ainsi, nous invite-t-il à repartir du Christ pour demeurer dans la pleine communion avec le Père et le Fils, par le moyen de l’Esprit Saint.

Ouvrir la porte

En ce 21ème dimanche du Temps ordinaire, de l’année liturgique C, la trame narrative qui se dégage des textes scripturaires que notre Mère l’Église nous propose met en lumière un message fort, en forme de demande : « Seigneur ouvre-nous ». C’est une demande qui se traduit par une double résonnance, c’est-à-dire ouvrir la porte au festin de tous les hommes, mais aussi ouvrir la porte au festin du Royaume.

La volonté de Dieu est de vouloir toujours rassembler son Peuple pour écouter sa Parole et participer à l’Eucharistie. Sans conteste, nous en avons l’illustration dans la première lecture, par la bouche du prophète Isaïe : « Je viens rassembler les hommes de toute nation et langue ». Tel est le dessein de Dieu, un rêve fou, et pourtant réalisable, puisque déjà inauguré par la Pâque de son Fils. Qui plus est, un rêve d’amour : un amour gratuit et sans conditions.

Dans la deuxième lecture, l’auteur inconnu de l’épître aux hébreux livre une clé d’interprétation pour « positiver » les épreuves qui surviennent. Dès lors, il fait écho aux proclamations des prophètes, qui annonçaient au peuple exilé le retour à Jérusalem. Ici, relevons tout de suite la différence qui existe entre les traités de morale et de l’éducation de l’Antiquité, qui utilisaient le moyen du dressage et les propos de Jésus, remplis de douceur, invitant à la conversion des cœurs, pour le salut de tout homme et de tout l’homme.

Le salut est un don de Dieu

Très justement, le salut n’est pas un dû, mais un don de Dieu. En effet, c’est Dieu qui a pris l’initiative de nous donner son Fils, et celui-ci a donné sa vie pour faire de nous des sauvés. Mais encore faut-il que nous participions à ce salut. Et surtout, en instituant l’Eucharistie au cours de son dernier repas, Jésus a inauguré ce festin ouvert à tous les hommes par le don de sa vie. Toutefois, rappelons que l’Eucharistie ne se réduit pas à un simple repas. C’est un festin – comme toute célébration chrétienne – qui a une dimension universelle ; mais, dont la porte d’accès est étroite. Pour avoir part à ce festin, il nous faut consentir à lutter avec le Christ contre tout ce qui, de nos jours, freine l’annonce de son Royaume. De même, il nous faut parfois nous compromettre pour faire avancer la justice et la paix, en vue de donner aux plus petits les premières places. Ce qui nous conduira de dire aux faibles, aux marginaux, aux délaissés et aux rejetés combien Dieu est amour et les aime tant. Le prophète Isaïe décrit déjà ce festin messianique qui sera donné pour tous les peuples : une image qui court à travers tout l’Évangile et bien au-delà. Les derniers, en effet, seront premiers à ce festin, où la porte leur sera ouverte.

Tout bien considéré, les célébrations dominicales sont un premier échantillon de ce que Dieu prépare pour ses fidèles au ciel, à sa table. L’invitation a été lancée, il est imprudent de la laisser traîner sans répondre positivement. Que le témoignage de notre foi et l’exemplarité de nos vies nous aident, non pas à forcer la porte, mais à toucher le cœur de Dieu, afin qu’il nous ouvre la porte au festin du Royaume, où, comme le dit si bien le psalmiste, tous les peuples sont invités à la louange, bien entendu à la table du Seigneur. Amen.

21e dimanche du Temps ordinaire
Lectures bibliques : Isaïe 66, 18-21; Psaume 116; Hébreux 12, 5-7. 11-13; Luc 13, 22-30

Homélie du 17 août 2025 (Lc 12, 49-53)

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Chanoine Jean-Pierre Voutaz – Hospice du Grand-Saint-Bernard, VS

Allumer le feu sur la terre

Bienheureux Frères et Sœurs,

En ce dimanche estival rempli de vie et de lumière, le Seigneur nous invite à recevoir ou à retrouver le feu intérieur qui recentre notre vie, lui donne sens et direction pour avancer de manière renouvelée vers le bonheur du ciel. Feu, lumière et joie nous visitent, avec des commencements qui semblent insignifiants mais qui sont essentiels, tel la collecte des brindilles qui deviendront feu dévorant.

A. la correction de l’injustice, la mienne (Jr 38,4…10)

Dans la première lecture, la situation politique, économique et sociale de Jérusalem est tendue. Nous sommes vers 600 avant Jésus-Christ, les armées étrangères font le siège de la ville et les autorités n’arrivent plus à coacher le moral des troupes et des habitants de la cité. Et, en plus, Jérémie le prophète, celui qui devrait dire du bien au nom de Dieu, empire la situation : cet idiot annonce la défaite. C’en est trop ! les puissants demandent sa peau. Il est descendu dans une citerne vide, boueuse, pour ne plus entendre sa voix, pour ne plus le voir, et qu’il soit embourbé jusqu’au cou. Venons-en au présent : Lors de tensions familiales, de séparations, de difficultés au travail, lors de craintes politiques, économiques ou sociales, il est plus facile de traiter les autres d’idiots, caricaturant leurs travers, que d’accueillir une voix qui invite à reconnaître des torts de mon côté à moi. Mais c’est lui qui a commencé, il est pervers narcissique, fou à lier, dictateur… et la petite voix qui me remet en question, qui m’invite à voir les événements de manière plus ample que par le prisme de ma déception, je n’en veux pas. Tais-toi.

Et tout à coup, à la cour royale, une voix se manifeste : ce qui a été fait à Jérémie, c’est mal : ils l’ont jeté dans la citerne, il va mourir de faim car on n’a plus de pain dans la ville. En cours de séparation, en rupture de contrat, en se battant, dans des nuits angoissées, réaliser au cœur de l’épreuve qui continue que moi j’ai trop parlé, que j’ai surréagi, que j’ai aussi fait des dégâts, c’est la visite du feu de Dieu. La lumière entre en moi. Et Jérémie est sorti de son trou : mon comportement commence à changer. Là où je le peux, dans ma vie, dans la lumière reçue, je modifie un élément d’injustice.

B. La contagion du témoignage (He 12,1-4)

Le début du chapitre 12 de la lettre aux Hébreux, que nous venons d’entendre, part de la réalisation que le mal que je fais m’entrave. La parole m’invite alors à deux actions complémentaires, une dirigée vers le mal, l’autre vers le bien, afin que le feu de Dieu embrase ma vie.

  • Pour vaincre le mal qui alourdit et contamine mon quotidien, je suis invité à l’endurance dans la lutte. L’endurance est le mot clef : Dès que j’ai compris, que j’ai reçu la lumière, je suis invité à la protéger cette lumière et, par des exercices concrets, l’établir dans ma vie. Si je suis négligent dans la gestion de mes factures, je peux faire des exercices pour collecter au même endroit mes factures, les classer par date de paiement, puis m’arranger pour les payer dans les délais. Et cet exercice se reproduit chaque jour en vérifiant sa boîte aux lettres physique et électronique. Il faut de l’endurance pour reprendre le travail après quelques jours de négligence, puis pour trouver sa joie dans ce qui était vécu comme une plaie.
  • Pour s’embraser d’amour, la Parole nous propose de regarder, de contempler des témoins, ceux qui ont fait de leur vie un chef d’œuvre. Fixer Jésus, l’unique Sauveur, qui a renoncé à sa force et à sa gloire en devenant homme parmi les hommes, afin de prendre sur lui la mort pour partager avec nous la vie éternelle en sa résurrection est une immense déclaration d’amour, une invitation à l’aimer en retour, à l’imiter. Toute l’histoire de la sainteté est une succession de cœurs qui se livrent à l’amour et répondent aux défis de leur époque en se donnant à Dieu par amour pour lui et pour nos frères et sœurs, en posant des choix de vie inédits, en ouvrant des voies pour nous inspirer.

C. Le feu de l’Esprit (Lc 12, 49-53)

Le Christ est venu allumer le feu. Par amour pour nous, il a pris les chemins de cette terre il a accepté défections et trahisons, rejets et crucifixion. Il a dépassé les découragements et par sa mort, Il a été jusqu’à la résurrection. Il nous réveille aujourd’hui et nous invite à poser des choix pour que son amour entre dans nos vies, les enflamme et réveille ainsi le monde.

L’évangile reprend l’idée que lorsqu’une seule personne se lève au nom de Dieu pour contredire la voix dominante, elle vit souvent la violence qu’a expérimentée le prophète Jérémie, c’est l’idée de la division au nom de la parole de Dieu, la tragédie de l’amour qui n’est pas aimé. C’est aussi le resplendissement de l’action de celui qui est maltraité et qui répond à la haine par l’amour, à la suite du Christ. Les combats pour aimer construisent ce monde, les modèles de sainteté nous encouragent. Créés par Dieu, rachetés par son Fils et recevant le feu d’amour de l’Esprit, nous sommes invités à entrer plus profondément dans l’espérance.

D. Conclusion

Aujourd’hui, à l’occasion de cette messe dominicale, nous avons deux groupes particuliers qui vivent de ce feu de l’esprit et que je mentionne avec émerveillement : un pèlerinage et une action de grâce.

Le pèlerinage. En Valais, c’était hier la solennité de saint Théodule, premier évêque du diocèse au 4ème siècle. Il résidait à Martigny et a construit à Agaune la première église en l’honneur de Saint-Maurice et de ses compagnons martyrs. Hier donc, un pèlerinage à pied et un réseau de croyants s’est mis en route depuis Martigny pour prier pour les vocations. Cela a débuté par une messe à 11h00, puis la montée à l’Hospice : 43 kilomètres en vingt heures de marche, des temps de prière et de veillée dans les villages, pour arriver ici en-haut. C’est une expérience de dépassement de soi, un cri vers Dieu, un éclair d’amour qui répond de manière originale à l’amour de Dieu.

L’action de grâce. Aujourd’hui même, Anne-Marie Maillard, femme consacrée associée à la Congrégation, remercie le Seigneur et ses amis qui ont collaboré avec elle durant la quinzaine d’années où elle a vécu dans cet Hospice, entre autres en portant l’organisation et la collaboration estivale des pèlerinages alpins et des messes radiophoniques. C’est l’occasion de dire merci à vous tous que nous rencontrons dans nos couloirs ou par les ondes. En fin d’homélie, maintenant donc, j’offre à Anne-Marie une bouteille de liqueur du Grand-Saint-Bernard verte. Le vert dit l’espérance, la joie d’avoir semé la vie et de continuer de la semer dès cet hiver en paroisse. La liqueur dit les joies des fins de repas, des dialogues, des partages, des encouragements mutuels… et parfois même des desserts flambés. Que ce symbole d’amitié t’aide et nous aide à nous donner à Dieu dans la constance, l’endurance et la persévérance d’un feu qui dure, qui grandit et embrase le monde, le feu de l’Esprit-Saint. Amen.

20e Dimanche du Temps ordinaire
Lectures bibliques : Jérémie 38, 4-10; Psaume 39; Hébreux 12, 1-4; Luc 12, 49-53