Père Luc Ruedin – Chapelle de La Pelouse, Bex, VD

Chères sœurs, chers amis, chers auditeurs,
Nous venons d’entendre la Parole de Dieu. Mais l’avons-nous vraiment écoutée ? A-t-elle eu un impact sur nous ? Avons-nous senti des motions spirituelles ? Je veux dire des affections et des pensées qui nous mettent en mouvement :

– Joie, Exultation, Consolation, à la 1ère lecture
– Louange, avec le Psalmiste
– Incompréhension peut-être : comment la croix peut-elle être la seule fierté de Paul ?
– Interrogation sans doute : voyager sans bourse, ni sac, ni sandales et ne saluer personne en chemin ?
Pour le dire en un mot, cette Parole a-t-elle résonné en notre cœur au point de nous affecter, nous émouvoir, nous transformer ? Notre relation au Seigneur et au monde en est-elle modifiée ?

L’appel à la liberté

Si tel est le cas, sentons-nous alors, confusément ou distinctement, l’appel à la liberté ? L’appel à la liberté et du coup… un envoi en mission puisqu’il est dans la nature de l’Amour libérateur de rayonner et de se diffuser ! Sont alors traversées toutes violences, toutes divisions, tout mal – les démons soumis et Satan qui tombe du ciel – car le Royaume de Paix, d’Amour, d’Unité, de Bien se fait présent. N’est-ce pas là notre plus grand désir ? Ne plus être divisés mais unis par l’Amour ? Invités à quitter la violence de nos esclavages – le monde est crucifié pour moi dit Saint Paul ! – nous goûterons alors à la vraie liberté des enfants de Dieu !
Cette liberté, pour celui, celle, qui consent à se laisser transformer par la Parole, a un goût unique. Comme pour Saint Paul sur le chemin de Damas, l’excès de l’Amour qui sur la croix a vaincu tout mal, ouvre un immense espace relationnel : un espace de liberté proportionnel à la densité du mal subi. Entrer et vivre en cet espace ne va cependant pas sans souffrances. À la suite et avec le Crucifié, cet espace meurtri se révèle pourtant empreint d’une joie au goût unique. Un goût de joie à la fois grave et légère, d’une gravité légère et joyeuse aussi paradoxal que celui puisse paraître !

Se réjouir ? Non pas tant que les esprits nous soient soumis mais bien que nous soyons, par la grâce du baptême, à la racine de notre être, aimés par Celui qui est venu dans nos abîmes pour nous sauver et faire de nous des créatures nouvelles. « Réjouissez-vous nous dit Jésus parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux » c’est-à-dire dans cet espace divin infini d’Amour et de Miséricorde !

La vie est entachée par le mal

Une expression imagée peut illustrer cela : le ver est dans la pomme ! Traduisez : la vie est entachée par le mal. Plusieurs attitudes existentielles sont alors possibles :

1. On peut croquer la vie à pleines dents ignorant… qu’il y a un ver dans la pomme. Pourtant, tôt ou tard, nous goûtons la déliquescence et l’amertume du fruit pourri. Le mal est certes affronté mais à quel prix ! Il demeure un obstacle sur notre route. Un sentiment de l’absurde, du désespoir, du à quoi bon nous envahit alors…
2. On peut aussi en connaissance de cause éviter de manger la pomme, de croquer à pleines dents la vie et ainsi… rester sur notre faim en fuyant le monde. Evitant à tout prix le mal nous oublions alors de vivre ! À la fin, que reste-t-il ? Un goût d’inachevé, un sentiment d’avoir manqué à sa vie.
3. On peut encore, sachant combien la vie est tragique, n’en manger que ce qui est bon et ne pas toucher au reste. Suivant la maxime stoïcienne qui fait la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas, nous concentrons nos efforts et notre attention sur ce que l’on peut contrôler (nos pensées, nos jugements, nos actions) tout en acceptant avec sérénité ce qui échappe à notre influence (les événements extérieurs, les actions des autres, etc.). Avec sérénité ? Le peut-on vraiment ? Une telle sagesse est-elle possible ? Ne perdons-nous pas l’élan vital, le mouvement même de la vie, sa saveur ?
4. Enfin, et c’est la voie chrétienne, on peut à l’exemple d’Etty Hillesum aborder la mort non comme une fin, mais comme une partie intégrante de la vie, une réalité à intégrer pour l’enrichir. « L’éventualité de la mort est intégrée à ma vie ; regarder la mort en face et l’accepter comme partie intégrante de la vie, c’est élargir cette vie » écrit-elle et lui donner ainsi son sens le plus profond. Par et dans l’Esprit-Saint, le chrétien découvre que la déliquescence et l’amertume de la vie sont transfigurées par l’Esprit de Celui qui a assumé ce qui divise et défigure l’homme. Il vit alors sa Pâque. En ce mouvement pascal à nul autre pareil, lui est donné le goût inouï de la liberté désentravée de tout mal par l’Amour.
   
   Celui qui se risque sur cette voie peut alors aller sans défense – sans bourse, ni sac, ni sandales – tel un agneau au milieu des loups ; aller de par le monde en proclamant la Paix dont il a perçu la force et la profondeur. Et si l’accueil est refusé, il enlèvera la poussière de la ville collée à ses pieds, la laissera semer le royaume de la division, tout en continuant de proclamer que le règne de Dieu s’est approché.
   
   Telle une musique céleste…, laissons résonner la Parole qui creuse en nous cet espace relationnel de liberté et dévorons la vie à pleines dents dans l’Amour de Celui qui donne la joie parfaite : « Réjouissez-vous avec Jérusalem ! Exultez en elle, vous tous qui l’aimez ! Avec elle, soyez pleins d’allégresse, vous tous qui la pleuriez ! »
   
   
   Alors comme le chante Jean-Joseph Surin jésuite du XVIIe siècle, il nous suffira que l’Amour nous demeure :
   1. Je veux aller courir parmi le monde,
   Où je vivrai comme un enfant perdu ;
   J’ai pris l’humeur d’une âme vagabonde,
   Après avoir tout mon bien dépendu.
   Ce m’est tout un que je vive ou je meure,
   Il me suffit que l’Amour me demeure…
   2 Déchu d’honneur, d’amis et de finance,
   Amour, je suis réduit à ta merci,
   Je ne puis plus mettre mon espérance
   Qu’au seul plaisir d’être à toi sans souci.
   Ce m’est tout un…
   3. Pauvre et content j’irai chercher fortune,
   Par un chemin que je n’ai jamais su ;
   J’ai pour logis la Campagne commune,
   Où je serai toujours le bien reçu.
   Ce m’est tout un…
   4. Si de la mer je touche le rivage,
   Et que l’amour d’y voguer m’ait permis,
   Dans un vaisseau sans voile et sans cordage,
   J’irai partout malgré mes ennemis.
   Ce m’est tout un…
   5. J’aime bien mieux souffrir l’injuste blâme
   De ces prudents qui craignent de périr ;
   Qu’en conservant trop chèrement mon âme « ‘
   Ne rien risquer et ne rien conquérir.
   Ce m’est tout un…
   6. Dans ce profond d’Amour inexplicable,
   Mille secrets à mon cœur sont ouverts ;
   Et du plus secret d’un Enfer effroyable,
   Viennent sur moi mille monstres divers.
   Ce m’est tout un.
   7. Mais faudra-t-il que ma bouche décrive
   Le grand abîme où je suis descendu ;
   C’est un état qui n’a ni fonds, ni rive,
   Et de bien peu je serais entendu.
   Ce m’est tout un…
   8. Au revenir de cet heureux naufrage
   Je veux parler à la face des Rois,
   Je veux paraître en ce monde un sauvage,
   Et mépriser ses plus sévères lois.
   Ce m’est tout un…
   9 Je ne veux plus qu’imiter la folie
   De ce JESUS, qui sur la Croix un jour
   Pour son plaisir perdit honneur et vie,
   Délaissant tout pour sauver son Amour.
   Ce m’est tout un que je vive ou je meure,
   Il me suffit que l’Amour me demeure.
   Amen.

14ème dimanche ordinaire
Lectures bibliques : Isaïe 66,10-14c ; Psaume 65; Galates 6,14-18; Luc 10,1-12.17-20

Abbé François-Xavier Amherdt – Chapelle de la Pelouse, Bex, VD

Saints Pierre et Paul, Apôtres

LES DEUX CLÉS
Pour devenir directeur, chef de chœur ou chef d’orchestre, il faut maîtriser au moins deux clés : celle de fa, pour les voix de barytons et de basses ou les instruments graves, et celle de sol pour les autres voix plus élevées ou les instruments aigus.

Au début de la portée

La clé établit la hauteur des sons inscrits sur les cinq lignes de la portée. Les notes demeurent indéterminées tant que la clé ne fixe pas leur nom : la note placée sur la troisième ligne s’appelle ré pour la clé de fa et si pour les soprani en clé de sol. La mélodie est comme suspendue entre ciel et terre jusqu’à ce que le compositeur dessine la clé au début de chaque système. Ou plutôt l’établissement de la clé est un acte fondateur qui
précède l’écriture des différentes parties.

Les deux clés de l’Église

Le divin compositeur, Jésus-Christ, a légué à son Église une partition à voix multiples. Des profondes et des élevées, des massives et des légères. En livrant son Esprit à ses Apôtres, il a pris le risque démesuré de leur confier ses clés. Celles de son Règne. Celles du chant de sa Parole, de la mélopée de son pardon, de la mélodie de son bonheur. Et pour que tous s’y retrouvent, il a fait des choix parmi ses disciples. Il en a privilégié deux, que nous célébrons de concert aujourd’hui, aussi importants l’un que l’autre : Pierre, le fondement, le garant de l’unité et de la durée, le serviteur de la communion, la pierre de fondation. Il reçoit les clés du Royaume, comme son successeur Léon XIV, il est le socle sur lequel le Christ édifie son Église.
Et Paul, le fonceur, le prophète tonitruant et innovateur, l’apôtre des gentils, le chanteur de la la récompense promise ; Paul le soliste impénitent, disposé à entonner les airs les plus audacieux au point de se faire broyer par les puissants de ce monde ou mordre par la gueule du lion.

Clé de Pierre

Que serait notre Église sans Pierre ? Il confesse le Messie à Césarée, il prend la parole de manière intempestive au nom des Douze, il est le premier à reconnaître en Jésus le Fils du Dieu vivant. Et pourtant, il nous ressemble tant lorsqu’il renie son Seigneur à trois reprises dans la tourmente de la Passion. Pierre, la base, Pierre le renégat. Pierre la basse, la clé de fa. Pierre le pécheur pardonné qui transmet le pardon dont il a bénéficié, la tendresse qu’il a reçue. Pierre qui, dans les Actes des Apôtres que nous avons travaillés durant cette session, se fait arrêter par le roi Hérode Agrippa, puis libérer miraculeusement par l’ange du Seigneur et la prière des frères. Pierre le prisonnier, qui témoigne de la délivrance lumineuse dont il bénéficie.

Clé de Paul

Que serions-nous sans Paul, le témoin vigoureux, passionné d’Évangile, torturé par une écharde dans la chair de son cœur ? Paul qui se donne en modèle. Paul qui s’offre en victime sainte, à l’exemple de son Maître, en « sacrifice vivant ». Paul tout donné à la volonté du Père, tout abandonné à la grâce de l’Esprit, pour qui seule compte la cause de la Bonne Nouvelle. Paul le théologien des hauts sommets, le ténor de la justice divine. Paul de la clé de sol, le chantre de la miséricorde. Paul qui va au bout de sa course en gardant la foi. Paul prêt à recevoir la couronne de la justice qui ne se flétrit pas, contrairement à celle des vainqueurs des concours musicaux et sportifs.

Une seule partition dans l’Esprit

Et puisque leurs tombeaux se trouvent côte à côte en la cité de Rome, réjouissons-nous de chanter à deux poumons, le pétrinien et le paulinien, en l’Église une, dans l’attente que tous les chrétiens s’unissent enfin en une seule partition, celle de l’Esprit Saint.
Puisse le nouveau pontife nous faire jubiler à de multiples voix et en une même harmonie, celle des pèlerins de l’espérance et de l’année sainte.

Saints Pierre et Paul, Apôtres
Lectures bibliques : Actes 12, 1-11; Psaume 33; 2 Timothée 4, 6-18; Matthieu 16, 13-19

Père Philippe M. Schönenberger – Eglise Sainte-Claire, Genève

Chers amis,
Jeudi, je me suis rendu à Fribourg pour la grande procession de la Fête-Dieu. J’ai été très touché par des petites filles, des scouts, qui cheminaient juste entre nous, les prêtres concélébrants et notre évêque qui portait le Saint-Sacrement. Ces petites filles portaient de grandes corbeilles pleines de pétales de roses qu’elles lançaient tout au long du chemin pour que Jésus passe sur un tapis de fleurs du début à la fin de la procession.

C’était vraiment très beau et cela m’a rappelé une anecdote concernant sainte Jacinte, la voyante de Fátima. Au Portugal, comme à Fribourg et partout dans le monde où l’on organise des processions de la Fête-Dieu, on donne les mêmes instructions à différents groupes d’enfants : dès que vous voyez Jésus, faites-lui honneur, lancez-lui les pétales de rose que vous portez dans vos corbeilles.
C’est aussi ce que l’on avait dit à Jacinte de Fátima, âgée de 5 ans. Cependant, elle semblait attendre. Les pétales de roses restaient dans sa corbeille. Ses catéchistes lui faisaient constamment des signes : vas-y, lance tes fleurs. Rien n’y faisait. Jacinte restait impassible.
À la fin de la procession, voilà que l’on fait des reproches à Jacinte. Mais enfin, pourquoi n’as-tu pas lancé tes pétales de rose ? Nous t’avons fait signe à de nombreuses reprises. Alors, Jacinte a répondu : vous m’aviez dit qu’il fallait que je lance les pétales à Jésus, dès que je le verrais ; mais moi, je ne l’ai pas vu !
Ces paroles de la future sainte Jacinte de Fátima touche le centre même de notre foi : quand nous prions, nous voulons rencontrer Jésus ; et pendant la messe, et plus encore le jour de la Fête-Dieu, nous voulons voir Jésus.

Nous voyons effectivement Jésus dans l’Eucharistie

J’espère que vous n’êtes pas comme la future sainte Jacinte de Fátima et que vous avez tous compris, que vous croyez tous que nous rencontrons et que nous voyons effectivement Jésus dans l’Eucharistie. Certes, l’Eucharistie est à la fois une grande joie et une épreuve pour notre foi. Une grande joie, car rencontrer et voir Jésus sur cette terre, c’est déjà comme une anticipation du ciel. En même temps, cela reste une épreuve : les yeux de notre corps ne voient que du pain et du vin, pourtant nous croyons, nous sommes convaincus que ce n’est plus ni du pain, ni du vin, mais le Corps, le Sang, l’Âme, la Divinité de Jésus.

Notre foi vient des paroles de Jésus

D’où vient notre foi ? Tout simplement des paroles de Jésus. Nous savons que nous pouvons lui faire confiance. Il l’a dit, il continue à le dire à travers les paroles du prêtre : Ceci est mon Corps, Ceci est mon Sang. S’il le dit, c’est que c’est vrai. C’est vraiment son Corps, c’est vraiment son Sang.

Depuis les tout débuts de l’Église, forts de cette foi en la présence de Jésus dans l’Eucharistie, les chrétiens ont voulu prolonger leur temps d’action de grâce, si court pendant la messe après la communion, en passant de longs moments à l’église. Ici, à Sainte-Claire, des personnes de toute la ville de Genève et même de plus loin se relaient quasiment tous les jours pour adorer le Christ eucharistique dans la petite chapelle latérale sur votre droite. C’est impressionnant !

Jésus est l’unique nécessaire

Il me semble d’ailleurs que l’adoration eucharistique nous rappelle les deux aspects essentiels de notre relation avec Jésus.
Tout d’abord, il est l’unique nécessaire. Sans lui, nous ne pouvons rien faire. De manière très intéressante, le Christ a choisi le pain comme élément de base pour célébrer l’Eucharistie. Sans pain, pas de messe. Dans le texte de l’Évangile d’aujourd’hui, Jésus nourrit une foule immense en multipliant quelques morceaux de pain. Sans ce pain, toutes ces personnes auraient défailli sur le chemin. Le pain, dans le pays de Jésus à son époque comme aujourd’hui sous nos latitudes, est un peu l’aliment de base. Tout le monde, ou presque, mange du pain. À mon avis, il est probable que Jésus ait choisi le pain pour l’Eucharistie pour nous rappeler que nous avons besoin de lui. À la messe, pendant nos temps d’adoration, il nous donne la force nécessaire pour aller de l’avant !

Jésus est la raison de notre joie

Et le vin alors ? Ce n’est certainement pas une boisson dont nous avons besoin pour vivre. D’ailleurs, personnellement, je n’aime pas trop le vin et je me méfie de toutes les boissons alcoolisées. Je préfère de très loin le coca-cola. Évidemment, je célèbre quand même la messe avec du vin, suivant la volonté de Jésus. D’ailleurs, je crois deviner pourquoi le Christ a justement choisi le vin comme deuxième matière de base pour célébrer l’Eucharistie.
Le vin est la boisson de la fête. D’habitude, quand on organise une fête, on pose des bouteilles de vin sur la table. Jésus n’est pas seulement l’unique nécessaire. Il est aussi la cause, la raison de notre joie. Il nous donne son amour, il nous donne tout avec une immense générosité. Grâce au Christ, nous sommes dans l’allégresse, nous sommes en fête aujourd’hui, maintenant et toujours.

En ce jour de la Fête-Dieu, remercions le Christ : grâce à lui, nous avons force et courage pour aller de l’avant ; grâce à lui, nous sommes dans la joie. Jetons-lui donc les pétales de rose de nos prières, de notre respect et de notre amour comme signe de notre reconnaissance de sa présence parmi nous.

Fête du Saint-Sacrement du corps et du sang du Christ
Lectures bibliques : Genèse 14, 18-20 ; Psaume 109 ; 1 Corinthiens 11, 23-26 ; Luc 9, 11-17

Abbé Christophe Konopka – Eglise Saint-Joseph, Lausanne

Nous reprenons le cours des dimanches « dans l’année » par une solennité un peu particulière. Ce dimanche célèbre la Sainte Trinité. Bien que le mystère de la Trinité divine soit une révélation propre au Nouveau Testament, l’Ancien Testament suggère déjà à maintes reprises, que le Dieu Unique n’est pas solitaire pour autant. Il agit par son Esprit et par sa Sagesse.

La liturgie de ce dimanche a choisi pour la première lecture un texte du livre des Proverbes où apparaît un être à côté de Dieu, indépendant et pourtant suscité par Lui et à son service : la Sagesse. Elle fut enfantée par Dieu « depuis le commencement », présente à l’œuvre du Créateur, et chargée, de ce fait, de publier la beauté du monde. Elle est envoyée par Dieu pour habiter avec l’homme et « trouver ses délices » auprès de lui.

Le psaume de ce jour souligne la grandeur de Dieu que nul ne peut enfermer : « Ô Seigneur, notre Dieu, qu’il est grand, ton nom, par toute la terre ». Cette grandeur de Dieu conduit l’auteur du psaume à relever aussi la grandeur de l’homme : « Qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui, le fils d’un homme, que tu en prennes souci ? ». L’émerveillement devant Dieu nous conduit à l’émerveillement devant l’homme.

La seconde lecture, extraite de l’épître de Paul aux Romains, nous plonge dans le mystère, cette fois, de la Rédemption, où sont à l’œuvre les trois personnes divines : le Père qui nous a rendu la paix avec lui, son Fils qui nous a donné accès au monde de la grâce ; et l’Esprit dont son habitation en nos cœurs se poursuit dans nos vies comme l’œuvre de notre salut.

La Trinité divine : un tissu de relations

Avec les quelques versets extrêmement denses de l’Évangile, la Trinité divine nous est dévoilée comme un tissu de relations non seulement entre les trois Personnes mais entre elles et nous, si bien que l’homme est lui-même du mystère divin. Ce mystère est caché en nous depuis notre baptême.

La Trinité. Voilà bien quelque chose qui semble compliqué. Lorsque nous confessons notre foi dans la Sainte Trinité, nous ne prétendons pas comprendre ce mystère avec les limites de notre raison humaine. Si l’on s’en tient à elle aux mathématiques, cela semble en effet compliqué parce que le mystère de Dieu dépasse nos concepts habituels.

Quand on s’engage dans une relation d’amitié, d’amour, on cherche toujours à mieux connaître l’autre. Cherchons aujourd’hui, à travers les pages des Ecritures qui nous sont offertes, à mieux découvrir le visage de notre Dieu Trinité.

L’amour qui ne retient rien pour soi mais se donne tout entier à l’autre, c’est cela la Trinité

Dans la deuxième lecture de ce dimanche, saint Paul s’adressant aux Romains a dit : « L’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs, par l’Esprit Saint qui nous a été donné ». Dans cette phrase, il a dit l’essentiel. Dieu est amour, une circulation d’amour car l’amour ne cesse d’être en mouvement. Et cet Amour qui est Dieu a été répandu dans nos cœurs. Nous sommes invités à entrer dans ce mouvement par l’Esprit Saint. Il est lui-même cette circulation d’amour qui unit le Père et le Fils. L’amour qui ne retient rien pour soi mais se donne tout entier à l’autre, c’est cela la Trinité.

Tout ce qui est au Père est au Fils, et réciproquement, chacun reçoit tout de l’autre. Et l’Esprit nous fait entrer dans cette communion, cette circulation d’amour. Il reprend ce qui vient du Fils pour nous le faire connaître. Il s’agit non pas d’une connaissance intellectuelle mais d’une connaissance intime, vitale et marquée par l’Amour de Dieu. L’Esprit nous fait entrer dans la communion qui unit les personnes de la Trinité.

Croire en Dieu Trinité, c’est croire aussi que nous avons été créés pour donner notre vie par amour, comme le Christ. En ce dimanche où nous célébrons la Sainte Trinité, laissons-nous engendrer par le Père à une vie nouvelle ; laissons-nous porter par l’Esprit, la force de Dieu ; formons un seul et même corps, celui du Christ ressuscité. Habités par ce Dieu trinitaire, devenons toujours plus les artisans d’un monde où règnent la justice et la paix, d’un monde éternel promis à tous. Amen.

Fête de la Sainte Trinité
Lectures bibliques : Proverbes 8, 22-31 ; Psaume 8, 4-9 ; Romains 5, 1-5 ; Jean 16, 12-15

Abbé Lukas Hidber et Patricia Staub, assistante pastorale – Eglise St-Maurice, Appenzell

(Abbé Lukas Hidber)
A vous qui fêtez avec nous, ici dans l’église, ou à la télévision,

« Es-tu abandonnés de tous les bons esprits ? » – Cette expression n’est pas inconnue ici à Appenzell. « Mais enfin ! Qu’as-tu fait ?! » – Beaucoup d’entre nous l’ont sans doute déjà entendue ou même prononcée. Et je pose immédiatement la question : notre monde, notre société, l’être humain… sont-ils abandonnés de tous les bons esprits ?

On pourrait bien le penser, à en juger par les nouvelles régulières de destruction de la planète, de violence, d’abus, de corruption, de guerres, d’exploitation et d’oppression. Il n’y a plus que le « toujours plus, toujours plus vite » qui compte, la recherche effrénée du profit, l’individualisme ou l’égoïsme ? Quelle place reste-t-il à l’être humain en tant qu’être humain, à une communauté solidaire ? Où l’homme peut-il encore puiser sa force et trouver la paix intérieure ?

A la Pentecôte, nous ne sommes pas abandonnés

À la Pentecôte, nous ne sommes justement pas abandonnés de tous les esprits : nous célébrons la venue de l’Esprit Saint sur les disciples, sur ceux qui prient, sur les baptisés et les confirmés. Nous parlons de la naissance de l’Église, car des personnes d’origines très diverses se rassemblent alors en une communauté, là où il n’y en aurait pas autrement.

La Pentecôte, avec l’Esprit Saint, n’est pas aussi tangible que Noël. L’envoi de l’Esprit n’a pas la même évidence que la naissance d’un enfant, qui porte l’espoir, la joie, et qui signifie le début d’une vie. Et même si le livre des Actes des Apôtres – écrit par l’évangéliste Luc – décrit avec force d’images cet événement de la Pentecôte, dans la vie quotidienne, cela semble moins évident. Il en va de même pour les textes théologiques et les définitions. Que faire, par exemple, d’une phrase telle que « L’Esprit Saint est la troisième personne de la Trinité » ?

Ce qui frappe, en revanche, dans les chants de la Pentecôte et à l’Esprit Saint, c’est qu’ils ne proclament pas tant des dogmes que l’action et la puissance de l’Esprit. Ils utilisent des images issues de l’expérience humaine, comme le vent, le feu, le souffle, la rosée — des images concrètes et vivantes.

(Assistante pastorale Patricia Staub)

A vous qui fêtez avec nous,

Il y a, dans ma vie, des moments où je me demande : « Mais que faisons-nous sur cette terre ? » Comment la traitons-nous, ainsi que tout ce qui y vit ? La vie est anéantie, ses fondements sont détruits. Sommes-nous abandonnés de tous les bons esprits ? Où est ce bouton qui permettrait d’arrêter le monde, pour tout recommencer ?

Le rêve d’un changement

La poétesse allemande Hilde Domin (1909–2006), fille d’un avocat juif, étudiait la philosophie à Cologne avant de fuir l’Allemagne nazie dans les années 1930. Elle a écrit ce poème :

« Qui pourrait
lancer le monde en l’air
pour que le vent
puisse le traverser. »

Ce rêve, celui de Hilde Domin, que le monde puisse être projeté en l’air pour qu’un vent salvateur le traverse, c’est le rêve d’un changement – d’un renversement de l’immobile, de l’enraciné, du destructeur. C’est l’aspiration à une vie digne, en paix, en justice pour tous. Se complaire dans l’apitoiement et pleurer l’absence d’avenir n’est pas une option ; cela contredit l’appel de l’Évangile à agir.

Pendant un temps, l’une de mes filles rentrait de l’école en se plaignant bruyamment de tout ce qui l’avait agacée durant la journée. J’ai remarqué que moi aussi, je me mettais alors à ne voir que le négatif. J’ai donc passé un accord avec elle : dorénavant, elle devait me raconter trois choses qui l’avaient vraiment rendue heureuse ce jour-là, avant de parler du reste. Au début, elle devait réfléchir longtemps pour trouver ces choses belles de la journée. Mais après avoir énuméré les trois, quand je lui demandais : « Et alors, de quoi t’es-tu plainte aujourd’hui ? », elle répondait de plus en plus souvent : « Oh, en fait, ce n’est plus si important. »

Aiguiser notre regard pour le beau et le précieux dans nos vies

Nous n’avons pas besoin de lancer tout le monde en l’air pour laisser passer l’Esprit. Il suffit de laisser le Saint-Esprit agir à petite échelle, dans notre quotidien, et d’aiguiser notre regard pour le beau et le précieux dans nos vies. Là où nous vivons la communauté, là où nous ne cachons pas nos talents mais les mettons en œuvre avec courage et générosité – là où nous allons au-delà de nous-mêmes pour agir avec amour du prochain – là où je porte un regard bienveillant sur mes propres blessures et failles, où j’amorce un processus de guérison sans rejeter mes frustrations sur les autres – là, des galaxies entières se soulèvent, et le changement a lieu.

Quel esprit voulons-nous laisser vivre en nous et suivre ? Cette fête de la Pentecôte est une invitation à écouter attentivement quel esprit nous conduit vers la liberté, vers la paix, et vers plus de vie.

(Abbé Lukas Hidber)

Le désir de paix, celui de ne pas être abandonné de tous les bons esprits, est immense aujourd’hui. Cela se reflète sur le cierge pascal que vous voyez ici, utilisé pendant le temps de Pâques : une grande colombe de la paix y plane au-dessus du monde. Lors de son élection, le pape Léon a salué la foule en liesse avec les mots : « La paix soit avec vous ». C’est aussi la salutation d’ouverture de tout évêque lors de la messe. Cette phrase vient de l’Évangile que nous avons entendu : ce sont les premiers mots que Jésus adresse à ses disciples le soir de Pâques, alors qu’ils sont enfermés, tristes et terrifiés. Il aurait eu bien des raisons de leur faire des reproches, de leur dire : « Êtes-vous donc abandonnés de tous les bons esprits ?»

Mais Jésus leur souhaite la paix, leur offre une expérience de confiance et d’encouragement, car les disciples ressentent sa présence. Puis, il souffle sur eux et dit : « Recevez l’Esprit Saint ». Ce geste rappelle le souffle de vie insufflé à Adam par Dieu au début de la Création. Les disciples ne sont donc plus seuls – ils sont remplis du Saint-Esprit.

Les sept dons du Saint Esprit ne sont pas de vieilles formules !

Et qu’en est-il des sept dons du Saint-Esprit ? Ce ne sont pas de vieilles formules oubliées. Il faut les traduire pour aujourd’hui :

• Sagesse : distinguer ce qui est essentiel de ce qui ne l’est pas, ce dont j’ai vraiment besoin ou non.
• Intelligence : ne pas s’arrêter aux apparences, mais voir en profondeur, découvrir les liens, y compris avec nos propres actes.
• Conseil : personne ne sait tout, personne n’est bon à rien. Utilise tes dons et écoute les autres.
• Force : reste fort, même quand tout pousse à fuir et que tes projets s’effondrent.
• Science : les émotions sont importantes, mais ne te laisse pas diriger uniquement par elles. Garde aussi ton discernement.
• Crainte de Dieu : ce n’est pas la peur de Dieu, mais la conscience que Dieu veut agir dans ta vie, y être présent.
• Piété : cela ne veut pas dire passer ses journées les mains jointes, mais rester connecté, parler à Dieu, écouter, voir sa vie à la lumière de la foi – en d’autres termes : prier.

Chers frères et sœurs,

Depuis le début de la Bible, les hommes et les femmes ont expérimenté l’Esprit Saint comme une force créatrice, vivifiante, encourageante, fortifiante, ‘rassemblante’, inspirante, motivante. À la Pentecôte en particulier : les gens se rencontrent, se comprennent malgré les langues différentes, sont touchés par Dieu, osent témoigner de Lui, débordent de joie, de courage, de force et d’espérance.

Aujourd’hui, c’est nous qui en sommes les témoins. À travers notre pensée, nos paroles, nos actes, montrons que le monde n’est pas abandonné de tous les bons esprits – mais bien rempli de l’Esprit. Amen.

(Traduction)

Fête de la Pentecôte
Lectures bibliques : Actes 2, 1-11; Psaume 103; Romains 8, 8-17; Jean 14, 15-26

Abbé Bernard Miserez – Chapelle du Vorbourg, Delémont

Il existe, paraît-il, pour les enfants de 2 ans déjà, un jeu qui tente d’éveiller chez eux la notion de contraire. Par exemple, la nuit-le jour, triste-content, grand -petit. L’enfant observe les images et s’amuse à reconstituer par paire les réalités opposées. Rien de tel pour développer chez l’enfant son sens de l’observation tout en enrichissant son vocabulaire.

Deux univers apparemment contraires et opposés

La fête de la Pentecôte nous suggère, elle aussi, de repérer deux univers apparemment contraires et opposés. Nous les rencontrons dans la Parole de Dieu ce matin. D’ailleurs, les avez-vous repérés ? Regardons ensemble si vous le voulez bien :

Dans l’Évangile, une aventure tout INTERIEURE… « si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole et mon Père l‘aimera, et nous viendrons chez lui » : une demeure de Dieu en nous, en chacune et chacun de nous en tout homme, en toute femme quelle que soit sa vie.

Dans les Actes des Apôtres, une aventure tout EXTERIEURE… l’événement de la Pentecôte, un grand coup de vent, du feu, une aventure qui projette dehors, hors de la maison, et là, des étrangers de toutes langues et nations, le grand vent de l’Évangile commence à souffler.

L’Esprit est la Vie, comme une respiration, un échange, dedans, dehors

Intérieur et extérieur, dedans, dehors. Le Vent souffle où il veut. L’Esprit est sans frontières, sans contraires. Il est la Vie, la vie comme une respiration, un échange, dedans, dehors.

Pentecôte nous dit jusqu’où va le mystère de Pâques. Par le Christ ressuscité, le Père des cieux nous donne et nous communique son Esprit. Cet Esprit va jusqu’aux extrémités de la terre, toute langue, toute culture, toute nation comme il va jusqu’au plus profond de nous-mêmes, jusqu’à l’intime de nos vies pour nous guérir, nous vivifier, nous renouveler.

La Pentecôte célèbre la résurrection des disciples

Si Pâques célèbre la Résurrection de Jésus, le Christ, la Pentecôte, elle, célèbre la résurrection des disciples. Autrement dit, la nôtre, maintenant et chaque fois que nous osons nous ouvrir à ce don inconditionnel de Dieu.

Ce don que nous recevons du Père nous met en relation avec lui et avec le Christ. L’Esprit-Saint est, si vous voulez, comme la mémoire rendant présent ce mystère de Dieu qui choisit de demeurer en nous. Et puis, ce don de l’Esprit, reçu gratuitement, nous permet de nous transformer, c’est-à-dire, de nous changer nous-mêmes. Bien sûr il ne s’agit pas d’une transformation illusoire pour améliorer notre bien-être par exemple. Il s’agit de se recevoir de Dieu lui-même, comme fille et fils du Père, autrement dit d’accueillir mon histoire telle qu’elle est comme un chemin de liberté, à inventer à la suite de Jésus. Enfin, ce don de l’Esprit nous fait vivre en communion avec l’humanité entière. Dans le Christ, il n’y a que des sœurs et des frères à aimer.

Notre existence : une page d’Evangile à vivre

Chacune de nos existences est une page d’Évangile à vivre, en laissant l’Esprit-Saint mener l’aventure. Au dedans pour connaître l’intimité du Père, au dehors pour faire connaître la bonté et la tendresse de Dieu au monde entier. C’est encore la Parole de Dieu qui se donne à voir et à entendre par les témoins d’aujourd’hui de cet Esprit.

Le Musée jurassien d’art et d’histoire ferme ses portes ce soir sur l’exposition exceptionnelle de la Bible de Moutier-Grandval. Une œuvre du 9ème siècle conservée au British Museum de Londres. Une foule dense et impressionnante est venue de partout visiter ce chef d’œuvre, participant pour beaucoup aux activités organisées à l’occasion de la présence de cette Bible. Cette Bible est bien plus qu’un manuscrit chargé d’histoire. Elle est la Parole qui aujourd’hui encore donne le sens à chacune de nos vies.

Vous me permettez de terminer en citant une femme poète, assistante sociale et mystique en même temps, Madeleine Delbrêl, décédée il y a 61 ans. Elle décrivait dans un de ses ouvrages la mission qui s’ouvre devant nous : « Une fois que nous avons connu la parole de Dieu, nous n’avons pas le droit de ne pas la recevoir ; une fois que nous l’avons reçue, nous n’avons pas le droit de ne pas la laisser s’incarner en nous ; une fois qu’elle s’est incarnée en nous, nous n’avons pas le droit de la garder pour nous : nous appartenons dès lors à celles et à ceux qui l’attendent ». Amen

Fête de la Pentecôte
Lectures bibliques : Actes 2, 1-11; Psaume 103; Romains 8, 8-17; Jean 14, 15-26

Bernard Litzler, diacre – Basilique de l’Abbaye de Saint-Maurice, VS

Frères et sœurs, mes amis,

« Dis-moi ce que tu manges et je te dirai qui tu es » : cette sentence de Jean Anthelme Brillat-Savarin, auteur culinaire, peut s’appliquer à nos consommations médiatiques. Dis-moi ce que tu consommes, médiatiquement parlant. Car notre consommation prend des allures de boulimie, quand on évoque les réseaux sociaux. Qui n’a pas le nez pointé sur l’écran de son téléphone portable dans les transports ou dans les endroits publics ?

Notre consommation de médias est en expansion continue, relèvent les sociologues. Du coup, existe aussi le phénomène inverse : celui des anorexiques, qui fuient ostensiblement les informations sous toutes leurs formes. Pourtant, en matière médiatique – comme dans nos habitudes alimentaires -, l’important c’est l’équilibre : pas trop peu, pas trop non plus.

Du temps de cerveau disponible…

Pour nous chrétiens, ce type de nourriture ne doit pas être seulement équilibré, mais aussi « éclairé ». Car ce que nous consommons en textes et en images imprègne notre esprit. L’ancien PDG de TF1, Patrick Le Lay, avait avoué un jour : « Nos émissions ont pour vocation de rendre le téléspectateur disponible, le divertir, le détendre pour le préparer entre deux messages publicitaires. Ce que nous vendons à nos annonceurs, c’est du temps de cerveau humain disponible ».
Du temps de cerveau disponible… Alors question : suis-je ouvert à cette nouveauté-là, celle des publicités, ou à celle de l’Esprit saint ? Quelle plus-value spirituelle y a-t-il à fréquenter un canal ou un réseau social qui distille des rumeurs, qui entretient la rivalité ou propage la haine, et qui oublie la vertu d’espérance ? Pourquoi – c’est juste un exemple – nos médias exhibent-ils si souvent les richesses ostentatoires d’un petit nombre et oublient la solidarité qui existe, tout aussi souvent, dans des groupes humains

Le Dimanche des Médias : un moment d’alerte et un moment de recul

Mes amis, le Dimanche des médias que nous fêtons aujourd’hui est à la fois un moment d’alerte et un moment de recul. Alerte comme le fait le défunt pape François dans son message pour la Journée des communications sociales en pointant le défi de la désinformation. Moment de recul aussi lorsque le pape s’adresse aux journalistes, en cette année centrée sur l’espérance, en leur demandant, je le cite, de « partager avec douceur l’espérance qui est dans vos cœurs ».
Car le métier de journaliste, de surcroît de journaliste chrétien, est exigeant : comment concilier la vérité de l’information, les souhaits du public et la diffusion de l’espérance ? Comment lutter contre les manipulations de l’information, les fausses nouvelles, les doutes sur les faits ? 550 journalistes sont actuellement emprisonnés de par le monde. Et en 2024, 54 journalistes ont été tués en exerçant leur métier.

C’est le public qui fait les médias

Les messages annuels du pape François, à l’occasion des Journées des communications sociales, soulignent un aspect important des échanges médiatiques. Pour l’Église, le regard que nous portons sur le monde, l’écoute des joies, des défis et des conflits, notre responsabilité en tant que consommateur de médias, tout cela interpelle. Et les messages du Vatican ne sont pas uniquement destinés aux professionnels, mais s’adressent à un public plus large.
Car c’est bien le public qui fait les médias. A travers les canaux qui imprègnent mon cerveau, je construis mes représentations du monde et des réalités. En ce domaine, chacun voit midi à sa porte. Chacun ou chacune perçoit les choses selon son point de vue. Or il s’agit, aujourd’hui, de changer d’heure, de passer – si vous me permettez l’expression – de midi à 13 heures.
Car nous sommes porteurs d’un autre monde, les garants de la Bonne Nouvelle. C’est vrai, le public que nous formons, aimerait avoir davantage de bonnes nouvelles. Or nous sommes les porteurs de « la » Bonne Nouvelle, celle que nous a encore rappelée le livre de l’Apocalypse, en ce jour : « Je suis l’Alpha et l’Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin », dit le Christ.

Nous pouvons former communauté autour de thèmes porteurs, d’informations positives

Le Christ nous aide, par son Esprit, à modifier nos comportements de consommateurs médiatiques. Car nous pouvons former communauté autour de thèmes porteurs, de gestes de solidarité, d’informations positives.

« Le chrétien a un cœur qui voit », écrivait le pape François. Demandons à l’Esprit saint de nous aider, dans la clairvoyance, à choisir le bon régime médiatique. Il y va de notre équilibre spirituel. Amen

7e dimanche de Pâques – Dimanche des Médias
Lectures bibliques Actes 7, 55-60; Psaume 96, 1-9; Apocalypse 22, 12-20; Jean 17, 2-26