Abbé Maurice Queloz -Eglise de Vendlincourt, JU

La messe TV des patoisants du Jura

Version en patois :

I n’aî p’fâte de dichtiutaie bïn grand de lai prophétie d’Amos, èlle djase tot de pai lé ! Ça bïn mâleyerou, cque nôs ai dénoncie lo profète Amos, nôs l’vétchiant encoé adj’d’heû !

I veus putôt m’airrataie tchu l’évangile que nôs v’niant d’oyi. Bïn soi, nôs musans que l’hanne rètche tchairboéne en enfie po ne peut s’étre ottiupè, di temps de sai vétçhaince, de ci pouere Lazare que ne poyait piepe se neurri  de ç’que tchoyait de lai tâle de ci rètche hanne. Li encoé, malhèyrous’ment, çte parabole yât aidé valabye adj’d’heû !

Taint de rétches ne ravoète pe les poûres dgents d’vaint yôte poûetches !Mains chi nôs écotans bïn, l’Evangile ne djase pe de l’enfie, mains di sédjou dés moûes. Bïn chûr, ç’t’hanne s’ât léchie enfremaie dains sai rétchaince chi foûe qu’è ne poyait pe vouere ci pouere Lazare en sai poûetche. Â sédjou dés moûes, èl ât oblidgie d’euvie lés eûyes èt de soûetchie de son empréjeun’ment, mains ç’n’âpe aîgie de lo r’coégnâtre. Ç’n’ât’pe aîgie de r’coégnâtre qu’èl ât péssè â long di vrâ bonhèye di temps de sai vétçhaince. Poûeche que, dains lo sédjou dés moûes, ès n’y é pu d’airdgent.

Dïnche, ci pouere hanne, é tot proudju, enfremè dains sai rétchaince, è n’é’pe pris de tieusain poi lés âtres dgens. Qu’ât-ce qu’an peut tirie de çte parabole ?L’hanne rétche n’ép’ de nom, â contrére di poûere, nammè Lazare. Dïnche ç’ât totes nôs rétchainces que vaint â sédjou dés moûes, mains lai dgens r’trove Abraham èt Lazare.

Ç’ât lo grand ébîme entre lo tiûere veud de l’hanne rétcheèt lai Djoûe de l’Aimouè di Tiûere de Dûe. Aittenchion, dés côps, ç’ât l’mairi que ne voit’pe sai pouere fanne. Lo Djosèt, que n’était djemais en l’hôtâ, ât moûe ïn djûedi. « Nôs lo v’lans entèrraie yundi, déchide sai fanne. Dïnche, è péss’ré â moins ïn dûemoinne en l’hôtâ. »

Version française :

Je n’ai pas besoin de commenter la prophétie d’Amos, elle parle d’elle-même ! C’est bien malheureux, ce qu’a dénoncé le prophète Amos, nous le vivons encore aujourd’hui !

Je veux plutôt m’arrêter sur l’Évangile que nous venons d’entendre. Spontanément, nous pensons que l’homme riche grille en enfer pour n’avoir pas pris soin, durant sa vie, de ce pauvre Lazare qui ne pouvait même pas se nourrir de ce qui tombait de la table de cet homme riche. Là encore, malheureusement, cette parabole est d’actualité.

Tant de riches ne voient pas les pauvres gens devant leurs portes ! Mais, dans une écoute attentive, l’Évangile ne parle pas de l’enfer, mais du séjour des morts. Certes, cet homme s’est laissé enfermer dans sa richesse à tel point qu’il était incapable de voir le pauvre Lazare à sa porte. Au séjour des morts, il est obligé d’ouvrir les yeux et de sortir de son enfermement, mais c’est humiliant de le reconnaître. C’est humiliant de reconnaître qu’il est passé à côté du vrai bonheur durant sa vie. En effet, dans le séjour des morts, il n’y a plus d’argent. Ainsi, ce pauvre homme est dépouillé de tout, enfermé dans sa richesse, il n’a pas tissé de relations humaines. 

Que peut-on conclure de cette parabole ? L’homme riche n’a pas de nom, contrairement au pauvre nommé Lazare.
Ainsi, ce sont toutes nos richesses qui vont au séjour des morts, mais les gens retrouvent Abraham et Lazare. C’est le grand abîme entre le cœur vide de l’homme riche et la Joie de l’Amour du Cœur de Dieu. Attention, parfois, c’est le mari qui ne voit pas sa pauvre femme.  Le Joseph, qui n’était jamais à la maison est mort un jeudi. « Nous voulons l’enterrer lundi » dit sa femme, « ainsi il passera au moins un dimanche à la maison ! ».

26e dimanche du Temps ordinaire
Lectures bibliques : Amos 6, 1-7; Psaume 145; 1 Timothée 6, 11-16: Lc1 6, 19-31

Abbé Boniface Bucyana – Eglise Saint-Joseph, Lausanne

Enrichir par la pauvreté !

Cela fait sourire à la fois ceux qui se croient riches et ceux qui se voient pauvres. Mais il y a pauvreté et pauvreté. La pire des pauvretés n’est pas celle de l’avoir, de ne rien posséder mais bien celle de l’être, de ne plus savoir, de ne plus reconnaître celui qu’on est et qu’on doit être, et devenir tout sauf humain. Être pauvre de cœur, voilà qui est une valeur d’humanité, une valeur évangélique, chrétienne. Avec un tel cœur, on évite la pauvreté du cœur qui ne veut rien donner, ni rien recevoir. Ce cœur est plein de lui-même, donc pratiquement vide. Cependant, il est avide et veut arracher au lieu de demander. Il cherche à accaparer par tous les moyens, la ruse, la corruption, la violence, bref l’injustice.

Un jeûne, un partage, qui enrichit chacun et tous

En ce dimanche, en Suisse, nous fêtons une valeur héritée de nos ancêtres. C’est le jeûne fédéral. Quand ils l’ont institué ce n’était pas pour une cure d’amaigrissement, mais pour le partage au nom de l’évangile et de l’humanité. Ils voulaient un jeûne, un partage qui enrichit chacun et tous, donc fédéral. Ce jeûne se devait être, par conséquent fédératif, inclusif, qui rapproche les gens et crée des liens, qui nourrit les relations humaines au-delà des différences de toutes sortes. Qu’en est-il aujourd’hui ? Que reste-il de cet héritage ? Qu’en avons-nous fait ? Le message du Conseil d’Etat de Vaud pose en quelque sorte ces questions et implore une vraie communion comme base du vivre ensemble basée sur des valeurs humaines universelles et intemporelles de paix, de justice. Ces valeurs sociales germent sur les racines spirituelles qui nourrissent de leur sève divine. Le jeûne du partage nous invite à ne pas nous déconnecter de ces racines vitales et de nous replonger les valeurs spirituelles sans honte. Sinon ce serait une trahison fatale.

Toutes, les lectures d’aujourd’hui nous questionnent et nous interpellent en ce sens. Oui, nous jeûnons pour avoir une taille de guêpe, mais nous devenons encore plus des guêpes de taille qui piquent avec une langue acérée ! Au lieu d’enrichir, nous appauvrissons les pauvres en leur arrachant le peu qu’ils avaient. Même l’aide au développement est devenue l’aide à l’appauvrissement. Mais au fait celui qui appauvrit l’autre avec condescendance est déjà lui-même un pauvre type qui ne sait pas partager avec considération et respect. Écraser le malheureux n’a rien d’héroïque, se hisser sur les épaules des humbles n’a rien de glorieux. Tricher, manipuler les faibles qui ont le seul tort d’être de bonne foi, n’est pas signe d’intelligence. Ce méfait s’appelle idiotie et refuse le partage de la confiance.

Amos, prophète de la charité

Amos que j’appelle le prophète de la charité nous avertit que Dieu ne tolère pas cette exploitation des fragilités des autres et ne veut en aucun cas en être complice. Lui, le Juste, il relève plutôt le faible, nous rassure le psaume 112. Si nous sommes vraiment ses serviteurs, nous n’avons pas à nous servir de lui, mais à le servir humblement dans nos frères et sœurs qui sont chers à son cœur, et donc dignes de notre charité fraternelle.

L’Evangile nous met devant un choix

Nous sommes invités à nous donner, donner de notre vie comme le Christ pour faire vivre et non empoisonner la vie. Oui, le jeûne, pour porter du fruit doit s’accompagner de la prière qui nous relie à Dieu pour demander le meilleur à partager, qui nous rassemble avec les autres pour intercéder d’une même voix et élargir notre regard, dire merci à l’unisson pour tous les bienfaits reçus et à recevoir. C’est ce que nous exprimons dans le notre Père en implorant et en acceptant que sa volonté d’enrichir tout le monde se réalise. C’est dans ce sens qu’il attend respectueusement pour honorer nos demandes essentielles sans les imposer et combler nos besoins vitaux : « donne-nous, aujourd’hui notre pain de ce jour. » Nos attentes fondamentales, il les connaît. Lui, le maître de la vie, il a mis à notre disposition les biens pour vivre, au service d’une vie digne. Se laisser asservir par ces choses, comme l’argent, c’est en faire des idoles et renoncer à Dieu. C’est préférer l’esclavage à la liberté des enfants de Dieu. Aujourd’hui l’évangile nous met devant un choix, au nom de notre foi. Opter pour la confiance ou la malhonnêteté, servir le Créateur ou la créature, faire de l’argent un maître ou un instrument. « Vous ne pouvez servir pas servir à la fois Dieu et l’argent. » Le choix sage est de servir Dieu, ce Père ce qui nourrit vraiment notre quotidien, nous garde en communion avec Dieu, avec les autres pour et par le partage de l’amour.

En ce jour, il nous est rappelé que Jésus-Christ s’est fait pauvre, lui qui était riche, pour que vous deveniez riches par sa pauvreté. Nous n’avons rien que nous n’ayons reçu, il nous enrichit pour un partage réciproque, une communion intime. Nous partageons maintenant la parole du Christ et nous allons partager son corps. Nous recevons le Christ, le pain vivant, pour être mieux et plus ce que nous sommes et ce que nous devons être, c’est à dire des chrétiens, porteurs du Christ, témoins et serviteurs fidèles et humbles de son amour pour tous, surtout les plus faibles. Amen

25e dimanche du Temps ordinaire
Lectures bibliques : Amos 8, 4-7; Psaume 112; 1 Timothée 2, 1-8; Luc 16, 1-13

Abbé Philippe Matthey – Eglise Saint-Bernard de Menthon, Plan-les-Ouates, GE

Il faudrait mettre un soleil sur toutes les croix ! S’il y a une parole qui m’a marqué pendant mon catéchisme, c’est celle-là. Le curé nous avait amenés dans l’église et, en nous désignant le grand crucifix, il nous avait demandé : que voyez-vous ? Cette question, c’est celle de notre foi, celle aussi qui conduit cette année encore neuve dans notre Unité pastorale : venez et vous verrez !

Nous avons donc cherché et chacun essayait de décrire la grande croix et le Christ plutôt mal en point qui lui était suspendu. Quand ce fut le tour du curé Georges il nous dit : moi, je vois une lumière plus brillante que le soleil. Notre étonnement fut grand et nous avons cherché à comprendre. Il voulait nous montrer que cette croix, symbole de supplice et de violence, était le lieu du don de la vie : Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique. Autrement dit la vie qui vient de lui pour rayonner d’amour sur nous. Depuis, j’aime les croix et ce qu’elles nous donnent à voir.

Curiosité, recherche, étonnement… trois étapes de notre foi chrétienne

Curiosité, recherche, étonnement… ce sont trois étapes de notre foi chrétienne. Curiosité parce sans désir nous ne verrons rien. Recherche parce que Dieu se donne à trouver dans le mystère de nos vies. Etonnement parce la surprise nous rend encore plus curieux… et ça recommence…  La foi, ce n’est pas une évidence affirmée et déposée une fois pour toutes dans nos raisonnements, c’est une relation par laquelle l’amour se fraye un chemin en nous, comme en tout être humain.

Oui, la croix du Christ est le signe le plus radical de son amour pour toute l’humanité. Si nous fêtons la croix glorieuse aujourd’hui c’est bien parce que de la croix du Christ resplendit de l’amour de Dieu. Elle est ce point de repère qui donne à voir le chemin de la lumière de Dieu, le signe qui transfigure toute vie et même toute violence. S’il y a des croix dans nos maisons, à notre cou, sur nos routes et carrefours et sur nos sommets, c’est bien pour nous donner à voir par où passer et nous guider vers l’amour. Comme les yeux de notre corps sont attirés par la lumière du soleil, les yeux de notre cœur sont attirés par la splendeur de l’amour de Dieu.

Nous savons, par expérience que c’est bien beau de parler d’amour mais que, dans ce monde qui en a tant besoin, il est obscurci et même caché par trop de soucis, de peurs et de violence. Jésus n’est pas un mage qui transformerait le mal comme par enchantement. Il est descendu et s’est même anéanti comme nous le révèle l’apôtre Paul pour venir jusqu’au fond de nos existences et nous conduire à y voir la lumière de son amour. Et c’est cela qui a été élevé, pour que nous aussi en le contemplant nous soyons relevés.

En prenant notre condition humaine Jésus a assumé tout ce qui la maltraite

En prenant notre condition humaine Jésus a guidé notre recherche et assumé tout ce qui la maltraite. Plongé jusque dans la mort il a été relevé par l’amour de son Père. Voilà le mystère de notre foi, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas mais gagne la vie. C’est cela la gloire de Dieu que déjà chantaient les anges dans la nuit de Palestine… Cette même Palestine qui aujourd’hui met notre foi et notre espérance à rude épreuve. Saurons-nous y discerner une lumière d’amour qui défie toute forme de haine et de convoitise ?

C’était déjà l’expérience du peuple hébreu : désespéré et déçu par un Dieu qui semble absent et par la mémoire de leur libération de la terre d’esclavage qui semble n’être plus qu’une belle illusion. Et que fait Dieu par la voix de Moïse ? Il leur dit : regardez, levez les yeux et vous verrez le signe de votre liberté ! Signe si paradoxal, comme la croix du Christ, c’est un serpent qui leur est désigné.

Il nous faut oser voir le mal en face pour entreprendre un chemin de guérison

Ils connaissent bien leur histoire biblique : Symbole du mal par excellence, de la tentation des premiers humains d’échapper à leur humanité pour devenir des dieux, le serpent rôde autour de sa proie comme un dangereux prédateur. Alors pourquoi Dieu le leur donne-t’il à voir ? Ce serpent de bronze, c’est l’image de leur mal et de leurs peurs. Nous savons bien qu’il nous faut oser voir le mal en face pour entreprendre un chemin de guérison. Si nous cherchons à échapper à notre condition humaine en la niant nous ne pourrons pas l’affronter dans les moments difficiles. Celui qui se tournait vers ce signe était sauvé. Ne serait-ce qu’une histoire du passé ?

Je reviens à ma leçon de caté, ou plutôt à cette vraie révélation qui a marqué mon existence : nous avons besoin de voix actuelles de ces Moïses qui continuent à faire résonner en nous la voix de Dieu : levez les yeux et vous verrez le signe éblouissant d’un amour donné gratuitement et généreusement ! Se tourner vers le Christ crucifié aujourd’hui c’est ne pas fermer les yeux sur les horreurs du monde et sur toutes ces croix où des humains souffrent, mais c’est aussi chercher avec curiosité et étonnement celui qui nous apprend à devenir de vrais humains et à nous tourner vers le Fils de l’homme.
C’est là qu’il nous attend !

Fête de la Croix glorieuse
Lectures bibliques : Nombres 21, 4-9; Psaume 77; Philippiens 2, 6-11; Jean 3, 13-1

Matinée œcuménique dans le cadre de la Schubertiade 2025

François Schlaeppi, pasteur réformé, et Jean-François Maillard, agent pastoral catholique – Temple Protestant, Sion, VS

1 er IMPROMPTU : Le chant de la Création
Livre de la Genèse 1, premier chapitre

COMMENTAIRE (Jean-François Maillard)

Au commencement, Dieu crée le ciel et la terre…

Quel est donc ce commencement ? Est-ce le Big Bang qui se serait produit il y a plus de 13 milliards d’années ?

Le livre de la Genèse ne nous oriente pas vers le passé, mais bien vers l’aujourd’hui de nos vies : Dieu ne cesse pas de créer ! Les paroles que nous avons entendues ne cherchent pas à nous expliquer comment s’est déroulée la création, ni en combien de jours, mais plutôt à nous révéler quelle est la place de l’humanité dans le monde d’aujourd’hui.

L’homme et la femme, créés à l’image de Dieu, sont placés au sommet de la création, en 2025 comme au temps d’Abraham : Dieu les bénit pour qu’ils remplissent la terre et en soient les maitres. Mais ce don de Dieu est accompagné d’une mission, d’une responsabilité : l’homme et la femme sont appelés à cultiver la terre, à la garder.

La terre, la mer, les lacs, les truites, les glaciers et les rivières sont, comme nous, des créatures, et nous sommes responsables de les garder pour nos frères humains d’aujourd’hui et de demain, pour que ces dons si précieux continuent de produire de bons fruits.

Le repos de Dieu après les six jours de la création n’est pas un abandon. Dieu continue de nous bénir et de nous guider dans cette belle mission. Alors, acceptons-nous de participer à cette magnifique création qui est en gestation, en travail d’enfantement ?

INACHÈVEMENT (François Schlaeppi)

De même que la plus belle symphonie, créée par le compositeur dans le secret de sa chambre, ne prend vie que lorsque l’orchestre la transmet aux oreilles et au cœur des auditeurs, la création ne reste-t-elle pas inachevée tant que des hommes et des femmes ne la cultivent pas, mettant ainsi librement en œuvre le désir infini du Créateur ?

2 ème IMPROMPTU : Jonas dans le ventre de la baleine
Livre du prophète Jonas, chapitre 2

COMMENTAIRE (François Schlaeppi)

Dans cette histoire, rien n’avance comme prévu.

Jonas aurait dû prendre la route pour aller prophétiser contre les habitants de Ninive, mais il prend la mer et part à l’autre bout du monde. Cette traversée vire presque au naufrage. Jonas finit par être balancé par-dessus bord pour calmer la tempête. Mais l’histoire ne s’achève pas là !

Ça continue d’avancer à rebours du bon sens. Ordinairement ce sont les hommes qui attrapent les poissons pour les manger. Là, c’est le poisson qui attrape l’homme…

Trois jours et trois nuits. Jonas, plongé dans l’obscurité, n’a pas où regarder sinon à l’intérieur de lui-même. Des conditions propices à l’introspection.

Mais Jonas ne fait pas pour autant son mea culpa, il se contente de se souvenir de l’existence de Dieu pour invoquer son secours, et cela avec une petite pointe de chantage. Ah ! l’homme, de quoi n’est-il pas capable dès l’instant que la peur de mourir le saisit !

Mais Dieu n’est pas revanchard. Il lui suffit de donner ses ordres au poisson qui obéit et rejette sa prise.

L’histoire continue d’avancer, toujours à contre-courant. Jonas finit par aller jusqu’à Ninive ; il prophétise contre la ville, promettant son anéantissement. Celle-ci n’est pas détruite parce que ses habitants se convertissent et renoncent à leur mauvaise conduite.

Jonas en est écœuré : tant de risques et tant de peines pour un tel résultat ! Dans sa mauvaise foi, il n’hésite pas à prier :

Ah ! Seigneur, je le savais bien, c’est pourquoi je me suis dépêché de fuir à Tarsis, je le savais bien, tu es plein de tendresse et de pitié, patient, plein d’amour, et tu regrettes tes menaces.

Et le Seigneur de répondre :

Est-ce que tu as raison de te mettre en colère ? À Ninive, il y a plus de cent vingt mille habitants qui ne savent pas ce qui est bon pour eux. Et moi, comment n’aurais-je pas pitié de tout ce monde ?

Magnifique histoire que celle de Jonas. L’homme y apparaît en toute vérité, avec ses peurs, son art de l’esquive, sa mauvaise foi, ses déceptions – ça, c’est pour Jonas – mais aussi avec sa repentance et sa capacité à la conversion – ça, c’est pour les Ninivites.

Et puis Dieu aussi s’y montre en toute vérité et en toute grandeur : plein de tendresse et de pitié, patient, plein d’amour..

INACHÈVEMENT (Jean-François Maillard)

Nous sommes pétris d’inachèvement. De bonnes intentions, tout plein, mais qu’il nous est difficile de tenir le cap jusqu’au bout ! L’apôtre Paul le dira dans une formule bien tournée : Je ne fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas…

Comme Jonas, nous sommes de beaux parleurs, surtout devant Dieu. Mais lorsqu’il s’agit de se retrousser les manches, de prendre notre courage à deux mains et de vivre véritablement l’élan et l’audace de l’Evangile, ça peine sérieusement, ça reste en suspens… Symphonie trop souvent inachevée…

3 ème IMPROMPTU : Cinq pains et deux poissons
Evangile de Marc, chapitre 6

COMMENTAIRE (Jean-François Maillard)

La truite de notre ami Franz nous conduit vers un autre récit biblique où les poissons sont malheureusement négligés :

il s’agit de ce signe que l’on appelle habituellement la multiplication des pains.

Jésus arrive dans un endroit isolé, il espère sûrement se reposer un peu après une journée bien remplie, mais il y trouve une grande foule : la célébrité a ses inconvénients. Jésus est tout remué de voir cette foule errante, il est pris aux tripes, il sait que la foule est affamée. Les disciples, eux aussi bien fatigués, suggèrent à Jésus de renvoyer les gens pour qu’ils se nourrissent ailleurs.

Mais Jésus les surprend : non, c’est ici et maintenant que les gens ont faim, c’est ici et maintenant que les disciples vont se mettre à l’ouvrage pour répondre à leur faim : – Débrouillez-vous, je vous fais confiance !

C’est alors que commence le signe : – Allez voir ! Oui, ouvrez les yeux sur tout ce qu’il y a déjà sur place, ce que les personnes présentes peuvent apporter : les fruits de la terre, les fruits de la pêche, peut-être aussi les talents et le sens de l’organisation de certains…

On oublie souvent qu’il y avait, en plus des pains, des poissons, enfin, deux poissons pour cinq mille hommes, ce n’est pas rien ! C’est si important que dans le récit de Marc, Jésus prend aussi les poissons, et dit la bénédiction, puis les partage aux hommes affamés. Marc prend même la peine de préciser que l’herbe est verte, ce qui ne devait pas souvent être le cas en Palestine. L’herbe verte sur laquelle la foule s’assied ne serait-elle pas le signe de la fertilité, de la fécondité du partage dans les petits groupes, dans les petites communautés ? Plutôt que de baisser les bras, Jésus lève les yeux au ciel et dit la prière de bénédiction.

Qu’a-t-il dit à son Père à ce moment ? N’a-t-il pas prié pour que l’esprit de partage entre dans le cœur de tous ces hommes affamés, pour que personne ne garde en réserve ce qu’il avait apporté ?

Je suis convaincu que nous avons affaire là non pas à une multiplication mais à une véritable division : la division des pains et des poissons, le partage des ressources !

C’est comme lorsqu’on écoute un beau lied de Schubert : chacun reçoit sa part de bonheur partagé, même s’il n’y a qu’un pianiste et une cantatrice. Plus l’artiste donne, plus les auditeurs reçoivent, qu’ils soient deux, cinq ou 5000

INACHÈVEMENT (François Schlaeppi)

Dans son lied La Truite, Schubert a mis en musique un véritable drame. Il s’agit du combat inégal d’une truite, très habile à se faufiler dans un ruisseau pour éviter de se faire prendre par un pêcheur… Ce pêcheur trop impatient agite l’eau qui devient si trouble que la truite ne peut plus voir le danger. Les règles du jeu de la survie ont été faussées par le pêcheur, et la truite se fait prendre…

Voilà une parabole de notre monde, où certains saccagent l’espace vital des autres, sans respecter les règles du jeu de la création, alors que nous sommes tous frères et sœurs, créés par un seul Dieu, plantes, oiseaux, poissons, tous solidairement responsables de la Création qui nous a été confiée.

4 ème IMPROMPTU : Cent cinquante-trois gros poissons dans un filet
Evangile de Jean, chapitre 21

COMMENTAIRE (François Schlaeppi)

Petite partie de pêche entre amis. Deux choses à retenir : les poissons, et le filet…

Un de ces poissons passera bien vite sur la braise en vue d’une collation après le travail. Mais ce poisson, symboliquement pour les chrétiens des premiers siècles, deviendra un code, un signe de ralliement.

Dans les heures de persécutions que connaîtra la nouvelle Eglise, il suffira de tracer à la va-vite un poisson stylisé pour baliser les lieux de refuge. Dans la langue de l’époque, le grec, poisson se dit Ιχθυς et chacune des cinq lettres de ce mot correspond à l’initiale des mots formant cette confession de foi – je vous la fais en français : Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur.

Oui, le poisson comme signe de ralliement, comme confession de foi, mais aussi comme code de sécurité !

Reste le filet, ce filet dont on peut aussi faire symboliquement l’emblème du réseau. Souvenez-vous, lorsque Jésus a appelé ses premiers disciples, il a précisé qu’il ferait d’eux des pêcheurs d’hommes. Alors, oui, le filet pour représenter ce réseau nouveau qu’est l’Eglise, ce réseau qui nous réunit, qui nous fait reconnaître mutuellement frères et sœurs en Christ, et cela au-delà des simples affinités, ce réseau qui s’est étendu à travers le temps et le monde, ce réseau qui rassemble toutes les diversités humaines, ce réseau qui dépasse même les différentes dénominations ecclésiales, ce réseau dont on ne connaît pas les limites mais dont on connaît le centre : Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur…

Ce filet, ce réseau qu’est l’Eglise, les Eglises dans leur pluralité, nous devons aussi parfois apprendre à le jeter de l’autre côté de la barque – savoir changer nos habitudes. En jeu : une belle prise de cent cinquante-trois gros poissons…

A la fin de l’épisode, il est précisé que Jésus s’approche, prend le pain et le donne aux disciples ; il leur donne aussi du poisson. Collation, agape, communion. Le réseau, les Eglises rassemblées autour de Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur…

INACHÈVEMENT (Jean-François Maillard)

De dimanche en dimanche, Dieu nous donne rendez-vous et nous attend. Il nous attend pour la louange, pour l’écoute de sa Parole ; il nous attend pour nous redonner force et espérance, pour nourrir notre foi… Il nous attend aussi pour nous conduire vers de nouveaux projets…

Autant dire que si cette rencontre dure une heure, cela reste toujours inachevé afin d’y laisser un petit goût de reviens-y.

Par contre, ce serait bien dommage que cela finisse en queue de poisson !

Voilà pourquoi notre rencontre se termine sur un envoi et une bonne parole…