Abbé Vincent J.-J. Lafargue – Eglise St-Nicolas de Myre,  Hérémence, VS

Chers amis,

Il suffit qu’on entende « Un homme avait deux fils » pour que l’ordinateur central s’enclenche en nous : ah oui, le fils prodigue, on connaît…
La conclusion c’est que, comme le père de cette histoire, Dieu nous aime.

(voix niaise) : Dieu nous aime… Jésus revient… (avec le geste) Peeeeaaaace mon frère !

Dit comme ça, ça respire un peu mai 68 et les années 70. Tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil, Dieu t’aime, mon frère. Peace and love.

Alors si vous voyez Dieu comme ça, faut très vite arrêter de fumer la moquette, hein… Parce que c’est pas tout à fait ça…

Dieu ne nous aime pas comme des êtres d’un monde idéal qui vivraient en paix au milieu des champs fleuris de petites fleurs bleues de Woodstock.

…D’ailleurs au bout de trois jours y avait plutôt de la boue à Woodstock, hein… Bref.

Dieu ne nous aime pas niaisement, les deux doigts en l’air et un joint en bouche.

Dieu nous aime violemment. Passionnément. Fougueusement. Il y a de l’éros en Dieu… c’est pas moi qui le dis, hein, c’est Benoît XVI qui l’avait écrit dans sa première encyclique, « Dieu est Amour »: il y a de l’éros en Dieu.

Dieu nous aime avec fougue. Il nous aime infiniment dans notre péché, tels que nous sommes vraiment. Pas comme nous rêverions d’être.

Il y a de l’éros en Dieu…

Dieu nous aime dans notre imperfection. Il nous aime avec nos petits bobos quotidiens autant qu’avec nos plus grands péchés.

Et ce qui le transporte d’allégresse pour nous, c’est lorsque, une fois compris tout cela, nous revenons vers lui en demandant le beau sacrement de réconciliation. Exactement comme le fils de la parabole revient vers son père en prévoyant de lui demander pardon.

Bien sûr ce n’est pas facile… Mais en grande partie par nos préjugés. Nous nous attendons à trouver en face de nous un juge qui nous gronderait pour ce que nous avons fait. Exactement comme le fils se prépare à dire : « Je ne mérite plus d’être appelé ton fils… »

Mais c’est une fausse idée que nous avons, en partie alimentée, il faut bien le dire, par une Église qui a très mal compris pendant des siècles ce que devait être le sacrement de réconciliation. Le confessionnal a trop longtemps été une chambre de torture et cela a fait fuir bien du monde.

En réalité, si l’on continue de se baser sur la parabole de ce dimanche, que doit-il se passer au moment où l’on revient vers le père avec en tête ce que nous avons à lui dire ?

Eh bien vous l’avez entendu : le père interrompt son fils, il ne le laisse pas aller jusqu’au bout de la phrase qu’il avait préparée.

Et le pape François, dans le document qui instaure l’année sainte de la miséricorde que nous vivons, rappelait exactement la même chose à tous les prêtres : « Ils ne poseront pas de questions impertinentes, dit François, mais comme le père de la parabole ils interrompront  le discours préparé par le fils prodigue. »

Ah ça change des prêtres de jadis qui nous regardaient d’un air soupçonneux, après qu’on ait péniblement avoué ce que nous avions sur le coeur, et qui osaient encore nous dire : « Tu n’as rien d’autre à te reprocher, mon fils ?… Tu es bien sûr de n’avoir rien oublié ? »

De telles attitudes n’évoquaient pas l’image d’un ministre de l’amour de Dieu, mais celle de juges pervers dont certains auraient volontiers mis des caméras vidéo dans nos chambres à coucher s’il l’avaient pu !

C’est vraiment affligeant de voir à quel point ce sacrement a été mal compris jadis !
Alors que le pardon de Dieu est infini. Nous autres, les prêtres, nous devons vous accueillir de façon inconditionnelle et sans indiscrétion.

« Le pardon de Dieu est infini »

Le pape François insiste aussi pour que nous accueillions l’autre frère, celui qui s’offusque du retour de son cadet, persuadé – lui – d’avoir fait tout juste.

Nous l’avons aussi en nous, ce frère-là, quand nous regardons les fautes des autres et que nous nous indignons en pensant que nous, bien sûr, nous n’aurions pas fait cela. C’est une attitude tout aussi fausse et qui demande elle aussi d’être purifiée par l’amour de Dieu.

Ce fils qui juge son frère trop durement, c’est vous, c’est moi. Et cet autre fils qui est parti et qui revient, persuadé de ne plus mériter l’amour de son père, c’est vous, c’est moi.

Et nous revenons vers Notre Père. Nous revenons vers lui à chaque messe, certains que le fait même de revenir à lui et d’être conscient que nous ne sommes pas parfaits, suffit à son pardon. Toutes les lectures du jour nous le disent, d’ailleurs.
Après avoir célébré la Pâque dans le désert, les Hébreux ont pu manger les fruit de la terre. Mais avant, Dieu ne les a jamais abandonnés, ils avaient la manne. Josué nous le rappelait dans la première lecture. Dieu ne nous abandonne JAMAIS. Quels que soient nos torts. Quelle que soit notre errance, quels que soient nos déserts intérieurs ou extérieurs.

« L’amour de Dieu : du béton armé, du granit massif ! »

Paul, dans l’extrait de sa seconde lettre aux Corinthiens que nous avons entendu, nous implorait : « Laissez-vous réconcilier avec Dieu ! » Et il nous rappelait que nous ne sommes plus esclaves de nos fautes, que le Christ nous a libérés de tout cela.

Alors oui, Dieu nous aime. Mais d’une force, chers Amis… j’aime mieux vous dire que c’est pas de la guimauve ou du cannabis façon Woodstock. C’est du béton armé, du granit massif, son amour. Il nous aime comme nous sommes. Et certainement pas comme nous nous rêverions. Et ça aussi, c’est une sacrée bonne nouvelle !

4e dimanche de Carême

Lectures bibliques : Josué 5, 9a.10-12; Psaume 33; 2 Corinthiens 5, 17-21; Luc 15, 1-3.11-32

Abbé Flavio Gritti, mission italienne – Notre-Dame de l’Assomption, Le Locle

… Matteo, Sarah, Noémie, Alberto,
Richard, Carlos, Gregory, Noah, …

Est-ce que quelqu’un s’est senti interpellé ?
Est-ce que j’ai réveillé quelqu’un ?
ou bien je vous ai dérangé dans vos pensées?

…
C’est l’effet d’entendre son nom !
Quand on nous appelle, nous avons besoin de répondre !
En effet, nous tous avons un nom…
et c’est la belle découverte que Moïse fait dans le texte
que la liturgie nous propose aujourd’hui: même Dieu a un nom!
A cette époque, on n’avait pas le droit
de s’adresser à Dieu comme à un ami,
il est Dieu; pas un pote comme les autres.
Son nom était imprononçable !
Il était tout simplement le Dieu d’Abraham, d’Isaac, de Jacob,
il était le Tout-Puissant.
Le privilège de Moïse a été celui de recevoir en premier
le Nom de Dieu: un nom qui est sacré.

« Même Dieu a un nom! »

Alors ce mystère du nom de Dieu est intéressant même pour nous,
même aujourd’hui !
Il s’agit du verbe être, conjugué dans une forme
qui est assez étrange pour nous occidentaux !
Ce verbe est au même temps: passé, présent et futur.
Vu comme ça, ça ne veut rien dire,
mais il nous ouvre à l’éternité de Dieu.
Moïse a la responsabilité de connaître Dieu…
de vivre une relation personnelle avec Lui.
Dieu est là… pour le peuple, pour nous.
A partir de ce moment, toute l’humanité a la possibilité
de communiquer avec Dieu.
Il nous offre l’opportunité de parler avec lui,
de le sentir présent à nos cotés !

Dans ce parcours de carême, nous sommes invités à Le chercher,
tout en sachant qu’il est disponible et veut se faire trouver.
Comme Moïse, osons demander à Dieu:
T’es qui ? Comment tu t’appelles ?
Ai-je le droit de te parler ? Tu m’écoutes ?
Se préparer à vivre une rencontre vrai et réelle avec Jésus
lors de la Pâque, nous invite à redécouvrir son visage,
un visage qui a surmonté la mort et qui,
à travers la résurrection de Jésus, nous ouvre à l’éternité de Dieu.
Nous n’avons pas reçu son nom, mais nous avons vu son visage,
le visage du Christ.
Est-ce que nous le connaissons vraiment ?
Le Carême : voici le temps favorable pour nous approcher de Lui.

Dans l’Evangile aussi, Jésus veut nous présenter ce visage.
Il est le visage de celui qui donne le temps pour se réconcilier…
comme nous dirait le pape cette année:
il nous montre le visage de la miséricorde.
Et tout ça est encore plus fort,
par rapport à ce que Moïse a vécu !

(Italien) :
Ma in questo percorso,
noi come comunità siamo invitati
a scoprire e riscoprire che l’identità stessa di Dio
è quella della misericordia, quella dell’amore.
Quella di colui che ci da il tempo di riconciliarci con lui.
Quante volte fatichiamo a uscire dalla nostra sterilità,
a uscire dai nostri vizi, dai nostri problemi…
quante volte abbiamo bisogno di uno stimolo
in più per prenderci in mano e camminare una strada migliore.
Quante volte la vita stessa ci mette di fronte
a delle difficoltà che ci obbligano
a cambiare passo nel nostro cammino.
Questo è il tempo quaresimale.

Lo sguardo della gente che esprime un giudizio,
che cerca un senso per le disgrazie del tempo presente,
vede il castigo e la punizione
ma si dimentica che il Signore offre ancora del tempo,
il tempo necessario per vivere
un’altra stagione della vita che ci permetta di “portare frutto”.
Siamo quotidianamente in questo tempo.
Siamo avvolti in questa grazia
e non è a caso se nella nostra sapienza
diciamo che finché vita c’è speranza… perché è vero.
Finché il Signore ci offre del tempo possiamo camminare,
possiamo crescere, possiamo maturare,
possiamo AVVICINARCI A LUI.

Allora non fermiamoci,
non diciamo semplicemente è stato sempre così…
oppure, le cose non cambiano mai, o…
non dipende solo da noi… ecc.

Recuperiamo un po’ di  entusiasmo
per prendere in mano la nostra vita
e per andare con un passo più deciso
alla scoperta di questo volto di Dio.

Il tempo della quaresima ci propone di guardare avanti,
e di scoprire che alla fine della quaresima c’è una croce,
segno del suo amore,
ma che il cammino continua verso una tomba vuota.
Anche lì non c’è stata una parola ultima…
il tempo ha dato ragione alla  speranza del Figlio
nel progetto del Padre… e… anche noi siamo Figli!

Traduction :

Dans ce parcours de Carême,
en tant que communauté, nous sont invités
à découvrir et à redécouvrir l’identité de Dieu
est celle de la miséricorde, de l’amour.
Celle de celui qui nous donne le temps de se réconcilier avec lui.

Combien de fois nous nous efforçons de sortir de notre infertilité,
de sortir de nos vices, nos problèmes …
combien de fois avons-nous besoin d’un stimulus
pour se prendre en main et réorienter notre chemin.
Combien de fois la vie nous confronte
à des difficultés qui nous forcent
à un changement radical.
C’est cela le temps du Carême.

« Une saison de la vie, qui nous permet de porter du fruit »

Les regard des gens qui expriment un jugement,
qui recherchent d’un moyen d’expliquer le malheur,
Ils voient le châtiment et la punition
mais ils oublient que le Seigneur offre plus de temps,
Un temps nécessaire de vivre
une autre saison de la vie,
qui nous permette de porter du fruit.
Nous sommes toujours dans ce moment.
Nous sommes enveloppés dans cette grâce
et ce n’est pas un hasard si, dans notre langage
nous disons que tant qu’il y a de la vie, il y a de l’espoir … car c’est vrai.

Tant que le Seigneur nous donne ce temps, nous pouvons cheminer,
nous pouvons grandir, nous pouvons mûrir,
Nous pouvons nous approcher de lui.
Donc, ne nous arrêtons pas,
ne disons pas simplement: il a toujours été ainsi …
ou bien: les choses ne changent jamais, ou …
ça ne dépend pas que de nous … etc.

Retrouvons un peu l’enthousiasme
Afin de prendre le contrôle de nos vies
et aller d’un pas plus ferme
à la découverte du visage de Dieu.

Le temps du Carême nous offre la possibilité de regarder droit devant,
et de découvrir à la fin du carême, il y a une croix,
le signe de son amour,
mais que le voyage se poursuit vers un tombeau vide.
Là non plus, il n’y a pas eu de dernier mot.
Le temps a donné raison à l’espérance du Fils
dans le projet du Père et nous aussi, nous sommes Fils !

3e dimanche du Carême

Lectures bibliques : Exode 3,1-15 ; Psaume 102;  1 Corinthiens 10,1-6.10-12; Luc 13,1-9

Abbé J. J. Lafargue – église St-Nicolas de Myre, Hérémence VS

SI TON DIEU EXISTAIT VRAIMENT, Y’AURAIT PAS TOUTES CES GUERRES DANS LE MONDE…

Je suis sûr que vous avez déjà entendu cette phrase, chers Amis.
C’est la phrase-type que les gens sans arguments opposent au croyants.
« Si ton Dieu existait vraiment, y aurait pas toutes ces guerres dans le monde ! »

C’est exactement comme d’aller trouver un enfant qui vient de tomber en s’écorchant le genou, et de lui dire : « Si ton père existait vraiment, tu ne serais pas tombé. »

On est au niveau zéro de la réflexion, là, faudrait peut-être le rappeler un jour à ces gens qui nous disent « S’il existait vraiment, ton Dieu… » C’est à côté de la plaque.

Nous, les Chrétiens, nous croyons en un Dieu-Père. Ce n’est pas un Superman, un père. Ça c’est ce que l’on croit quand on a trois ans.

Un père, ce n’est pas quelqu’un qui télécommande la vie de son fils pour qu’il ne lui arrive strictement rien. Les parents, dans cette assemblée, savent très bien qu’ils font tout leur possible pour leurs enfants, mais qu’ils sont absolument incapable de leur empêcher tout mal. Un Dieu-Père ne peut empêcher son enfant de faire le mal ou de le subir. Nous sommes libres…

Un père, en revanche, tout comme une mère, SOUHAITE qu’il n’arrive rien de mal à son enfant, et il va essayer de lui offrir les meilleures conditions, lui donner une éducation, lui apprendre une éthique. C’est ce que Dieu fait avec nous. Il nous a donné des commandements, à nous de choisir.

Si l’enfant, devenu ado, passe son temps à faire l’inverse de ce que ses parents lui ont appris, forcément il risque de lui arriver des bricoles.

Or, vis-à-vis de Dieu, nous sommes souvent des ados, chers Amis. Nous passons notre temps à faire tout le contraire de ce que la religion nous avait patiemment appris, et ensuite on s’étonne que le monde n’aille pas très bien ! Exactement comme un ado qui n’a pas étudié pour son examen et qui revient en disant : « C’est dégueulasse, on m’a interrogé sur le seul sujet que j’avais pas bien étudié ! »

« Se demander ce que nous pouvons faire pour Dieu »

Faut peut-être un jour devenir adulte, y compris dans la Foi. Ça veut dire se demander ce que nous pouvons faire pour Dieu plutôt que de se lamenter sur ce que nous croyons que Dieu aurait dû faire pour nous.

Devenir adultes, c’est ce que Jésus suggère à ses interlocuteurs dans l’Evangile d’aujourd’hui. Ils étaient venus le trouver pour se plaindre. Et Jésus leur demande s’ils croient vraiment que les victimes d’attentats ou de décisions iniques étaient des gens plus pécheurs que les autres.

Sérieusement chers Amis ! Vous croyez que les victimes d’un tremblement de terre, par exemple, ont été punies par Dieu ? Evidemment que non ! Les victimes du tsunami étaient-elles vraiment plus pécheresses que les autres ? Stupidité !

On rigole, mais c’est une réflexion qu’on entend régulièrement. Encore récemment, après les attentats de Paris, un prêtre français a osé suggérer que les victimes étaient pécheresses à cause du style de musique qu’elles écoutaient au Bataclan ce soir-là, et que Dieu avait puni ces gens.

On est au niveau zéro de la réflexion, là ! C’est grave de dire des choses pareilles quand on est théologien !

Et Jésus, dans l’Evangile d’aujourd’hui, place clairement le débat ailleurs : il ne s’agit pas de savoir si telle ou telle victime était bonne ou mauvaise, il s’agit de nous convertir NOUS. « Cessez de récriminer, comme le disait Paul dans la seconde lecture ! » Cessons de demander des comptes à Dieu, regardons ce que nous pouvons changer en nous.

« Cessons de demander des comptes à Dieu »

On pourrait commencer par convertir notre façon de penser. Et notamment de convertir notre façon de penser Dieu.

On le voit encore trop souvent comme un vieillard sadique à grande barbe blanche. Non. Dieu est Amour.

Son nom est « miséricorde » comme le disait Benoît XVI, et comme l’a répété le pape François dernièrement.

Dans la première lecture, Moïse demande à Dieu son nom. Et la réponse est magnifique : « Je suis. » Dieu parle au présent, chers Amis. Il ne dit pas « j’ai été le Dieu de tes ancêtres », ou « je serai le Dieu de ton avenir », non. Il dit « Je suis ».

C’est le Dieu de la vie, de ce qui est. Et non pas le Dieu de la mort, de ce qui a été, le Dieu qui punirait de qu’on a fait, nos actes passés. Dieu vit au présent et il nous invite à faire de même.

A nous de grandir en humanité, et de vivre de telle manière qu’à la vue de nos actions, il soit impossible de croire que Dieu n’existe pas. Alors plus personne ne viendra nous dire « s’il existait vraiment, ton Dieu… »

3e dimanche du Carême

Lectures bibliques : Exode 3,1-15 ; Psaume 102;  1 Corinthiens 10,1-6.10-12; Luc 13,1-9