Prédicateur : Père Henri-Marie Couette, Prieur
Date : 11 janvier 2015
Lieu : Abbaye d’Hauterive, Posieux
Type : radio

Depuis le jour de Noël, nous assistons à une sorte de crescendo dans la révélation de Celui qui est venu nous visiter jusqu’à partager l’expérience de notre humanité par son incarnation. Dans la nuit de Bethléem, ce furent tout d’abord les anges qui furent mis à contribution :  »aujourd’hui vous est né un Sauveur, qui est le Christ Seigneur (…) vous trouverez un nouveau-né enveloppé de langes et couché dans une crèche » (Luc 2, 11-12). Les bergers s’étaient faits le relais de cette bonne nouvelle et  »firent connaître ce qui leur avait été dit de cet enfant » (v. 17). Plus tard, guidés par un astre mystérieux, ce furent des mages accourus d’Orient qui débarquèrent à Jérusalem pour adorer Celui qui leur avait été annoncé comme étant  »le roi des Juifs » (Matthieu 2, 2). A cette occasion, leur fut confirmé par les docteurs d’Israël le sens de l’oracle prophétique :  »de toi, Bethléem, terre de Juda, (…) sortira un chef qui sera le berger de mon peuple Israël » (v. 6 ; cf. Michée 5, 1).

Ainsi, à chaque fois, ce sont des hommes ou des anges qui se font les témoins de cette naissance peu ordinaire. Mais aujourd’hui, il en va tout autrement car, à travers la  »voix venant des cieux », c’est Dieu Lui-même – plus exactement, le Père – qui authentifie l’identité de ce fils d’homme :  »Tu es mon Fils bien-aimé ; en Toi, Je trouve ma joie. »

Jamais ne nous sera donnée une parole plus définitive sur Jésus et la vérité de sa Personne ! Ni non plus d’une telle autorité, puisqu’elle émane directement de Dieu. Celui que les anges, les bergers, puis les mages, avaient adoré est déclaré Fils du Père éternel et donc Lui-même Dieu. C’est là bien sûr une vérité qui nous est essentielle à retenir pour saisir qui Il est.

Deux autres fois dans les évangiles, cette voix d’en-haut se fera encore entendre, toujours lors d’un moment crucial de la vie du Christ. Tout d’abord à la Transfiguration et presque dans les mêmes termes, mais alors s’y ajoutera cette injonction :  »… mon Fils bien-aimé, écoutez-Le ! » (Marc 9, 7) Le moment est solennel car il s’insère entre deux annonces de la Passion et, en quelque sorte, il en anticipe déjà le dénouement : les disciples auront à se souvenir que, aussi dramatique que soit la mort de leur Maître décrétée par ses ennemis, il y a en Lui une Lumière, une Vie, qui ne peut ni être éteinte ni anéantie. L’ultime fois où cette voix se manifestera sera au seuil même de la Passion. Alors qu’elle est imminente, Jésus soupire :  »Maintenant je suis bouleversé. Que puis-je dire ? Dirai-je : «Père, délivre-moi de cette heure ?» – Mais non ! C’est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci ! «Père, glorifie ton Nom !» Alors, du ciel vint une voix qui disait : «Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore.» » (Jean 12, 27-28) La parole du Père est donc là pour confirmer envers et contre tout que son Fils possède en Lui-même cette capacité absolue de transcender le pire, jusqu’à la mort même, ce qui est une manière de nous dire que placer notre foi en Lui ne peut en aucune façon nous décevoir. Il ne peut nous faire faux bond ! Il est quelqu’un de totalement sûr et sur lequel nous pouvons absolument compter et nous appuyer en pleine confiance. Savoir cela est capital pour notre vie !

Mais cette fameuse voix venue du ciel et que nous prêtons à Dieu le Père est-elle seulement là pour nous livrer une information sur Jésus ? Si, comme l’affirme saint Jean au début de son Évangile, nous sommes  »nés de Dieu » (1, 13), alors ce que le Père dit à Jésus, Il peut également le dire à chacun de nous :  »Tu es mon fils – ma fille – bien-aimé(e) ; en toi, je trouve ma joie. » Déclaration absolument extraordinaire à vrai dire ! Et, parce que c’est Dieu qui parle, déclaration aucunement surfaite, mais totalement véridique ! Voilà quelque chose qui donne consistance à notre être, voilà qui nous construit et nous affermit face à tous les doutes qu’engendre en nous l’expérience de nos limites, de notre faiblesse et de nos échecs, de notre misère et de notre péché. Par cette parole, nous sommes sans cesse remis debout ! Qu’il est bon en effet de pouvoir reposer son cœur sur cette certitude qui prend le pas sur tout le reste : tu es aimé pour ce que tu es ! Rien ne saurait la remettre en cause, pas même nos ruptures car elles ont déjà toutes été assumées par Jésus dans sa Passion, pourvu que nous acceptions de revenir à Lui et non de nous laisser dominer par le dépit ou la fermeture du cœur. Les évangiles lus durant la semaine de l’Épiphanie qui trouve aujourd’hui son point d’orgue, illustrent de manière convaincante cette plénitude du don de Dieu qui ne calcule jamais, mais semble au contraire apprécier le gaspillage dans sa façon de nous aimer. Songez à ces flots de vin coulant à Cana ou regardez combien il reste de corbeilles de pains et de poissons après qu’Il les ait multipliés !

Mais il y a une dernière chose à relever. J’ai donc le droit de dire à Dieu : je suis ton fils bien-aimé. Mais toi qui m’écoutes, tu peux le dire tout autant et voilà comment se fonde notre commune appartenance à l’unique Père des cieux. Voilà le fondement sur lequel se construit toute relation vraie entre humains. Une relation qui part de Dieu et qui porte, de façon à la fois indélébile et efficace, la marque de son Amour. Cela est manifesté par l’Esprit qui apparaît aujourd’hui sous la forme de la colombe au-dessus du Fils. Cet Esprit de Dieu qui, non seulement vient authentifier la mission de Jésus comme Messie envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres (Luc 4, 18), mais aussi qui atteste l’infinie fécondité de sa Passion. C’est Jean qui l’évoque avec insistance dans la première lecture que nous avons entendue :  »Jésus Christ est venu par l’eau et par le sang : pas seulement avec l’eau, mais avec l’eau et le sang. Et Celui qui rend témoignage, c’est l’Esprit, car l’Esprit est la vérité. » (1 Jean 5, 6) Ainsi, par son Baptême, en lequel Il sanctifie les eaux, et par son sang versé, Jésus est la réconciliation entre nous et le Père, et ce don irrévocable nous est offert sans autre motif que l’Amour même. Il n’existe pas d’autre condition pour le recevoir que d’ouvrir son cœur !»

Fête du Baptême du Seigneur

Lectures bibliques : Isaïe 55, 1-11; 1 Jean 5, 1-9; Marc 1, 7-11

Prédicateur : Abbé Leopold Kaiser.
Date : 11 janvier 2015
Lieu : Eglise Saint-Paul, Lucerne
Type : tv

Pour ce dernier week-end du temps de Noël, je vous invite à fermer les yeux un instant. Penser à la fête de Noël que nous venons de vivre… Quelle impression, sentiment, vous habitent ?

Est-ce que toutes ces émotions ont disparus, à présent que le sapin de noël est défait ? Etes-vous soulagé d’avoir survécu à ces difficiles moments de retrouvailles familiales ? Ou est-ce que l’un ou l’autre événement vous reste encore en travers de la gorge ?

Dieu s’est incarné dans un petit enfant sans défense, dans une crèche, il a été protégé par Marie et Joseph. De simples bergers ont suivi l’étoile et plein d’étonnement se sont agenouillés devant lui. Ici dans cette église St-paul, on place toujours pendant la célébration de noël un enfant nouveau-né dans la crèche en bois Une expérience qui marque et dont bcp se souviennent encore aujourd’hui. Autrefois, à travers la naissance de son fils, Dieu s’est rendu accessible dans la pauvreté d’une étable à Bethléem.

Il s’est laissé trouver par les roi-mages, et aujourd’hui, maintenant, à la fin de ce temps de noël, il en va de même pour nous. Cette étoile merveilleuse veille sur chacun d’entre nous et va nous accompagner fidèlement à travers toutes les surprises et incertitudes de cette nouvelle année.

De même que l’événement de la sainte nuit de noël nous a remplit de courage et d’espoir, l’événement du baptême de Jésus au bord du Jourdain revêt une signification importante pour nous. Dans chacune de nos vie, à travers le baptême, la voix qui vient du ciel s’adresse aussi à nous, tous les baptisés du passé et du présent. Cette voix nous dit cette parole d’acceptation « Tu es mon fils bien-aimé, ma fille bien-aimée, en qui j’ai mis tout mon amour.

Dans cette célébration, nous allons à présent accueillir le petit Mika Marco dans notre communauté.

Je suis très heureux que les servants de messe aient avec eux leur cierge baptismal. Ils vont les allumer à la flamme du cierge pascal et s’approcher de la famille du baptisé. J’aimerais vous invitez pendant que l’orgue joue, à essayer de vous souvenir où se trouve votre cierge baptismal ?

Ce cierge n’est pas destiné à être rangé dans le tiroir du bas à gauche, mais il doit vous rappeler tout au long de votre vie que le Christ vous éclairera toujours de l’intérieur avec sa lumière.»

Fête du Baptême du Seigneur

Lectures bibliques : Isaïe 55, 1-11; 1 Jean 5, 1-9; Marc 1, 7-11

Prédicateur : Mgr Joseph Roduit, Abbé de Saint-Maurice
Date : 04 janvier 2015
Lieu : Abbaye de Saint-Maurice
Type : radio

La symbolique catéchétique de saint Matthieu

L’évangéliste saint Matthieu est le seul à nous rapporter la scène des Mages venus d’Orient, conduits par une étoile, pour venir s’incliner devant le petit enfant Jésus. Un récit merveilleux qui vient embellir l’histoire de la nativité du Seigneur Jésus parmi les hommes. Certains ont cherché à prouver la véracité de ce récit.

Mais il importe, avant toute recherche de vérification historique des faits, de comprendre le genre littéraire utilisé par saint Matthieu.

Saint Matthieu a le souci de montrer à ses lecteurs juifs que Jésus est vraiment le Messie annoncé par les prophètes et qu’il vient réaliser les Ecritures. Il faut donc inscrire ce texte dans le genre symbolique et catéchétique.

Le genre symbolique, d’abord

Du récit de la venue des Mages, Matthieu y voit symbole. En effet, les personnages, les événements et les faits signifient autre chose qu’un simple voyage au clair de l’étoile. Les esprits cartésiens qui ne veulent accepter pour vrai que ce qui est constatable se heurtent là à des faits pas forcément vérifiables, mais non moins vrais.

Le plus important est de comprendre le sens de cette marche des Mages venus d’Orient qui, suivant l’étoile, sont venus se prosterner pour adorer l’enfant Roi. Ce que l’évangéliste a voulu dire par là c’est que le Messie est venu pour tous, même pour des non-Juifs venus d’Orient. Il y voit la réalisation des prophéties d’Isaïe rappelées dans la première lecture aujourd’hui.

Dans l’évangile même il y a différents genres littéraires : il y a des paraboles qui sont des récits mis en scène pour faire comprendre autre chose. Il y a des récits historiques au sens actuel du terme : ils se sont passés comme cela est décrit. Il y a des enseignements où les paroles de Jésus sont reproduites fidèlement selon la mémoire des témoins. Et il y a des récits symboliques montrant que les faits ont une signification plus profonde que le simple fait historique. Les Apôtres et les évangélistes en ont été les témoins et leur donnent un sens spirituel important pour notre foi.

Donc, si saint Matthieu fait d’un récit historique un texte symbolique, cherchons pourquoi il l’a écrit. Pour y répondre cherchons surtout le sens catéchétique. La catéchèse étant l’art de conduire à l’acte de foi.

Le sens catéchétique

L’évangile de saint Matthieu se caractérise par l’annonce du Royaume de Dieu. Du début de l’évangile où des Mages sont à la recherche d’un Roi, jusqu’à la scène du Jugement dernier où nous serons jugés comme devant un Roi, c’est saint Matthieu qui nous rapporte le plus de paraboles sur le Royaume des cieux.

Et il va montrer que ce Royaume est offert à tous. C’est aussi ce que dit saint Paul dans l’épître de ce jour quand il écrit : « Ce mystère, c’est que les païens sont associés au même héritage, au même corps, au partage de la même promesse, dans le Christ Jésus, par l’annonce de l’évangile ».

Aux Juifs qui pensaient être les seuls héritiers du Royaume, Matthieu veut montrer que des gens inconnus venus d’Orient vont découvrir eux-mêmes le roi du royaume des cieux, qui n’a rien à voir avec un roi d’un royaume terrestre. Toute la scène avec Hérode explique très bien cela. La jalousie d’Hérode est infondée car le Royaume annoncé est d’un tout autre ordre.

Aux scribes et aux pharisiens qui étaient des savants croyant être les seuls à savoir interpréter les Ecritures, Matthieu va montrer que les hommes de science, tels qu’étaient les Mages, peuvent aussi lire dans la création du ciel étoilé des signes pour cheminer vers la foi.

Même les présents apportés par les Mages ont un sens catéchétique. Jésus, le Messie était annoncé comme prêtre, prophète et roi. Les Pères de l’Eglise ont vu dans les présents offerts des symboles.

L’or est le symbole de la royauté: dans le royaume des cieux c’est la fidélité. Jésus est roi de ce royaume d’amour.

L’encens c’est le symbole de la prière qui monte comme un parfum. C’est le prêtre qui offre l’encens. Et cela rappelle le devoir de prière et d’offrande.

La myrrhe c’est un aromate réservé à l’embaumement des défunts. Elle annonce la mort du Christ prophète.

Conclusion

Il y aurait certes encore bien des enseignements catéchétiques à tirer de ce texte de la visite des Mages, mais il est temps de conclure. Que faut-il en retenir ?

Que les évangiles ne sont pas des reportages. Ce sont plutôt des messages catéchétiques pour nous conduire aujourd’hui à l’acte de foi chrétienne. Quand ils écrivent, les évangélistes ont vécu l’enseignement, la mort et la résurrection du Christ. Ils voient vivre les premières communautés chrétiennes. Et leurs récits s’en ressentent.

A Bethléem, parmi les premiers à reconnaître en Jésus le Fils de Dieu, il y a les Bergers selon saint Luc, les Mages selon saint Matthieu. Pauvres et riches, ignorants et savants reconnaissent le même Dieu fait homme.

Les bergers sont les pauvres de l’époque, méprisés, car ils ignoraient la Loi. Les mages, au contraire, semblent riches, instruits et considérés. Ils s’informent du Messie: “Où est né le roi des Juifs?” Il y a dans cette question la signature de Matthieu, l’évangéliste du Royaume des cieux. Jésus sera déclaré roi, à la fin de l’évangile, mais couronné d’épines, devant Pilate.

Qui sont les bergers et les mages d’aujourd’hui? Peut-être des gens simples qui vivent leur foi au quotidien, admirablement mais discrètement. Peut-être des savants qui scrutent le ciel et y découvrent les signes d’une Intelligence suprême.

Epiphanie veut dire “manifestation”. Dieu se manifeste autant au simple qu’au savant, mais il se manifeste en un Enfant : d’où le respect à avoir pour tout enfant, donc tout être humain.

Ce récit évangélique n’aura son effet en chacun de nous que si nous avons tour à tour l’attitude simple du berger émerveillé ou l’attitude du chercheur de Dieu assidu. Mais pour tout chercheur de Dieu, berger ou mage, l’acte de foi, n’est-ce pas ce moment où le chercheur de Dieu se rend compte qu’il est lui-même cherché par Dieu? Alors laissons-nous trouver par Dieu qui vient nous chercher !

Amen.

Fête de l’Epiphanie

Lectures bibliques : Isaïe 60, 1-6; psaume 71; Ephésiens 3, 2-3a.5-6; Matthieu 2, 1-12

Prédicateur : Bertrand Georges, diacre
Date : 28 décembre 2014
Lieu : Eglise Saint-Laurent, Charmey
Type : radio

Chers paroissiens du Val Charmey, chers hôtes de passages, chers auditeurs …

Vous le constatez, la famille, à notre époque, est traversée par de grandes remises en question. Pourtant, tous les sondages le montrent, elle demeure un lieu d’attentes considérables. Il semble que le désir d’un amour qui rime avec toujours, soit inscrit dans le cœur de chacun.

Ainsi, la joie, l’épanouissement, mais aussi la déception lorsque cette aventure est traversée par l’échec, la séparation ou d’autres difficultés, sont à la mesure de ce « désir de famille » qui nous habite, et qui est généralement très profond.

Chacun expérimente ou constate que le vécu familial peut être le lieu du plus grand bonheur mais aussi celui de souffrances bien réelles.

Tout ceci nous invite à nous interroger : d’où vient l’amour ? A qui pouvons-nous rendre grâce lorsqu’il fleurit ? Mais aussi : existe-t-il une source à laquelle nous pourrions ressourcer cet amour, le vivifier, le guérir lorsqu’il est blessé ?

En ce jour de fête, l’Eglise nous propose de contempler la sainte famille de Nazareth qui nous donne quelques éléments de réponse à ces questions.

Certes, la Sainte famille est assez originale : un enfant unique, tout à la foi homme et Dieu, une mère Vierge, un père adoptif, appelés ensemble à une mission exceptionnelle. Pourtant, au-delà de l’aspect singulier de cette famille, l’Evangile de ce jour a quelque chose à dire à chacun de nous, peut-être particulièrement à notre génération en quête de repères.

J’en relèverai trois :

Premièrement, le texte insiste sur le fait que Marie et Joseph firent ce que prescrit la loi du Seigneur. Cette famille vit sa foi. Elle reconnait humblement qu’elle a besoin de Dieu et elle nous invite à faire de même. Nous pouvons demander à Dieu aide, force et bénédiction, en les puisant dans les sacrements, en lisant la Bible, en allant au caté … mais aussi en priant, en couple ou en famille. Et prier, c’est souvent moins compliqué qu’on ne le pense : remercier Dieu pour ses bienfaits, lui demander ce dont nous avons besoin, bénir le repas, marquer le front de nos enfants ou de notre conjoint d’un signe de croix, dire un « Notre Père » et un « Je vous salue Marie » en se tenant la main … Vivre sa foi, prier ensemble ou les uns pour les autres, ce que savent souvent bien faire les grands-parents, fortifie la famille.

La deuxième chose qui m’a frappée dans cet Evangile se situe dans les rencontres que vont vivre Marie et Joseph en venant au Temple. Ils se laissent interpeler par deux personnes âgées : Syméon, homme juste et religieux, et Anne, veuve de 84 ans qui servait Dieu jour et nuit.

Et là quelque chose d’étrange se produit, comme une inversion des rôles : alors que Marie et Joseph viennent présenter cet enfant à Dieu, c’est Dieu qui, par ces deux personnes inspirées, présente l’enfant Jésus aux hommes. Il est, disent-ils, le salut pour tous les peuples, la lumière des nations.

De Syméon, l’Evangile nous dit qu’il attendait la consolation d’Israël. Quand à Anne, elle parle de l’enfant à tous ceux qui espéraient la délivrance de Jérusalem. Au cœur de leur épreuve et de leur tristesse, ils reconnaissent en Jésus Celui qui apporte lumière, consolation et espérance.

Ce que Syméon et Anne expérimentent, à la suite d’Abraham et de Sara dans la première lecture, le Seigneur veut aussi l’offrir aux personnes et aux familles qui font l’expérience de la souffrance ou du découragement. Le Sauveur né dans la pauvreté d’une étable est venu apporter consolation et espérance jusqu’au sein des familles les plus éprouvées, dans les situations les plus bouleversées. Et il le fait en comptant sur nous, pour que soyons ses messagers auprès de ceux qui l’attendent parfois même inconsciemment.

Enfin, après cette démarche au Temple de Jérusalem, Jésus Marie et Joseph retournent dans leur ville de Nazareth. Jésus, nous dit le texte, y grandit et se fortifie.

Ceci nous indique que nos familles, dans la simplicité de leur quotidien, sont appelées à être d’irremplaçables écoles de croissance, d’humanisation, d’évangélisation. On y transmet la foi. On y apprend la relation, la fidélité, le pardon, le respect de l’autre malgré la différence, le service, le partage …

Et nous pouvons nous interroger : nos familles manifestent-elles la joie de l’Evangile ? Offrent-elles l’espace où peut se déployer la beauté du vivre ensemble ? Certes, cela n’est pas toujours facile, notamment à cause des multiples activités qui souvent nous assaillent.

Le vécu de la Sainte Famille nousinvite donc à hiérarchiser nos occupations, à ne pas permettre aux urgences de dévorer les priorités, à faire de la place pour accueillir la joie et la paix de Noël et ceci tout au long de l’année.

Vivre la foi en famille, accueillir et répandre la consolation et l’espérance au cœur même des difficultés, cultiver la paix et la joie de Dieu au sein de nos foyers, voilà les grâces que nous pouvons demander au Seigneur en ce jour fête.

Aussi, permettez-moi, une fois n’est pas coutume, de terminer cette homélie par une prière : celle que notre Pape François a composée à l’occasion du synode pour confier à Dieu toutes les familles de la terre :

Jésus, Marie et Joseph
en vous nous contemplons
la splendeur de l’amour véritable,
à vous nous nous adressons avec confiance.

Sainte Famille de Nazareth,
fais aussi de nos familles
des lieux de communion et des cénacles de prière,
des écoles authentiques de l’Évangile
et des petites Églises domestiques.

Sainte Famille de Nazareth,
que jamais plus dans les familles on ne fasse l’expérience
de la violence, de la fermeture et de la division :
que quiconque a été blessé ou scandalisé
connaisse rapidement consolation et guérison.

Sainte Famille de Nazareth,
que le prochain Synode des Évêques
puisse réveiller en tous la conscience
du caractère sacré et inviolable de la famille,
sa beauté dans le projet de Dieu.

Jésus, Marie et Joseph
écoutez-nous, exaucez notre prière.[1]

Amen

Fête de la Sainte Famille

Lectures bibliques : Genèse 15, 1-6 ; 21, 1-3 ; Psaume 104 ; Hébreux 11, 8.11-12.17-19 ; Luc 2, 22-40 (ou brève : 22.39-40)

Prédicateur : Père Jacques le Moual
Date : 25 décembre 2014
Lieu : Eglise Saint-Laurent, Charmey
Type : radio

Bonne et sainte fête de Noël.

Noël la fête la plus populaire, Noël la fête la plus universellement célébrée…Mais cette fête n’aurait-elle pas perdu sa véritable signification, défigurée sous un amoncellement de cadeaux, de réveillons et de fêtes folkloriques ?

Alors qu’est-elle cette fête de Noël, que doit-elle être pour nous, Chrétiens ?

Fête de l’amour… C’est qu’elle manifeste d’une manière stupéfiante jusqu’où est allé l’Amour de Dieu pour les hommes. Mais aussi, fête de l’espérance. Comment nous abandonner à la tristesse, à l’angoisse, au désespoir, quand nous nous savons aimés de Dieu ?

En cette fête de Noël nous avons entendu deux messages bibliques de style si différents :

Le récit de la naissance de Jésus composé par saint Luc, récit haut en couleurs, en images et en symboles. L’étable où Marie et Joseph se sont réfugiés. Les anges du ciel qui chantent la gloire de Dieu. Les bergers qui viennent à l’étable. Cette salle commune d’où l’on a renvoyé Marie et Joseph.

Cette belle narration de saint Luc est un merveilleux livre d’images, sachons le dépasser pour discerner ce qu’il signifie et entendre les questions qu’il nous pose.

C’est tout du moins ce que nous aide à faire le message de ce jour celui de l’évangile selon saint Jean. Texte certes austère mais qui exprime la réalité que Luc nous montrait en images.

Ce petit enfant de Bethléem, c’est le Verbe. Il ne fait qu’un avec Dieu. Il est source de toute vie et de toute lumière. Depuis toujours il était dans le monde mais le monde ne le connaissait pas. Il est venu visiblement chez les siens, dans son peuple. Les uns ne l’ont pas reçu ; les autres l’ont accueilli et ont cru en lui. Et à ceux qui ont cru en lui, il a donné de renaître à une vie nouvelle, de renaître à l’image de Dieu.

C’est pour cela que le Fils de Dieu s’est fait homme. S’il est venu vivre une vie d’homme comme la nôtre c’est pour faire de nous des fils et des filles de Dieu. C’est pour nous initier à sa propre vie divine car la gloire de Dieu, c’est de nous élever jusqu’à lui et nous faire partager sa propre vie.

Le message de Noël s’adresse, donc, à chacun de nous : « Toi aussi, tu es aimé de Dieu, toi aussi tu es précieux à ses yeux. »

La gloire de Dieu c’est qu’avec Jésus nous découvrions peu à peu la joie d’aimer comme la joie de garder courage quoi qu’il arrive, la joie de vivre sous la mouvance de l’Esprit.

« Oui, le verbe s’est fait chair. Il est devenu l’un d’entre nous. Il est venu habiter parmi nous, faire partager sa vie. »

Bonnes fêtes de la Nativité.»

Messe de la fête de Noël

Lectures bibliques : Isaïe 52, 7-10; Psaume : 97; Hébreux 1, 1-6; Jean 1, 1-18

Prédicateur : Mgr Joseph Roduit, Abbé de Saint-Maurice
Date : 24 décembre 2014
Lieu : Abbaye de Saint-Maurice
Type : tv

Bien chers frères et sœurs, chers téléspectatrices et téléspectateurs,

Le sourire d’un enfant

La joie simple de Noël, c’est le sourire d’un enfant. Je me souviendrai longtemps de ce passage des mémoires du Patriarche Athénagoras qui rappelait un souvenir de sa vie d’étudiant en astrophysique à l’université d’Athènes.

Il avait appris ce jour-là que l’univers est tellement grand que l’on peut voir la lumière d’un astre qui peut-être n’existe plus, tellement la lumière a mis de temps pour parvenir jusqu’au nous. Il s’est dit alors: « Je ne suis qu’un petit être sur un grain de sable qu’est la terre, mon existence n’a donc pas d’importance! » Il était allé se promener sur la plage grecque pour se changer les idées, mais un immense sentiment de tristesse avait envahi son coeur.

A son retour en ville, dans le bus, une fillette remarqua sa tristesse et demanda à sa maman ce qu’avait ce jeune monsieur. La maman l’encouragea à aller lui faire un sourire. L’enfant qui l’avait regardé avec interrogation plusieurs fois, revint vers lui et lui fit un large sourire.

Tout à coup, avouera- t- il, tout changea pour moi et je compris que le sourire d’un enfant est plus important que tout l’univers. Cela l’a amené à revoir totalement sa vie et ses connaissances scientifiques et il se fit …moine! Il deviendra le grand Patriarche œcuménique qui rencontra le pape Paul VI et signa avec lui en 1965 la fin de l’excommunication mutuelle entre catholiques et orthodoxes, qui les séparait depuis plus de neuf siècles.

La religion du visage

Le Patriarche orthodoxe dira plus tard: le christianisme est la religion du visage. Accueillir le sourire d’un enfant peut en effet donner sens à toute une vie.

Pour nous chrétiens, Noël, c’est le sourire d’un enfant, c’est le sourire que Dieu offre à l’humanité.

En disant cela, je n’oublie pas qu’un enfant ne vient pas au monde sans inquiétude des parents, sans souffrance de la mère. Noël, c’est aussi la joie d’un père à la fois ému et rassuré devant le petit être qui lui offre sa fragilité. Certes toutes les naissances n’apportent pas que des sourires. Mais si nous sommes là, chacun de nous, jeunes ou adultes, c’est parce que des personnes nous ont accueillis et souri dans la vie.

Vision du monde et visage de l’homme

L’actualité de la communication médiatique est telle aujourd’hui, que beaucoup de nos contemporains pensent que nous vivons dans le pire des mondes. A tel point qu’une nouvelle naissance peut engendrer plus d’inquiétude que de bonheur.

Ce regard triste sur la vie et sur le monde, Noël vient le changer en regard émerveillé. Le chrétien a reçu la mission de dire au monde que la vie vaut d’être vécue et qu’il ne faut pas que l’arbre du malheur cache la forêt du bonheur. A ce propos, j’aime bien rappeler ce proverbe: «Dans la forêt, une branche qui craque, fait beaucoup plus de bruit que toute la forêt qui pousse.»

En effet la sève du bonheur qui pousse dans le cœur de l’homme ne fait pas de bruit.

Fermons un peu les yeux sur une actualité tristement médiatisée pour ouvrir notre regard intérieur sur le bienfait du silence illustré par le sourire d’un enfant. Celui qui ne s’est pas arrêté un instant pour goûter le silence ne connaît pas la paix intérieure d’une douce nuit, d’une sainte nuit. Là, «dans un profond silence», dit l’Ecriture, Dieu se dit à l’homme. Et pour que cela ne soit pas qu’illusion ou fruit de la simple imagination, Dieu s’est manifesté à l’humanité par son Fils qui s’est fait d’abord petit enfant.

Le réalisme du regard

Il y a dans le sourire d’un enfant toute l’attente d’amour qui lui répondra. Bien sûr qu’il est plus facile de sourire à un enfant qu’à celui du pauvre mendiant qui nous tend la main d’un regard suppliant, d’un étranger qui me dit: «Permets-moi d’être différent». Et pourtant, même la femme à qui on cache le sourire et on voile le visage a droit à notre sourire bien plus qu’à un regard réprobateur.

En disant cela, je n’oublie pas que le même enfant Jésus dont on cherche le sourire aura un jour le visage bafoué du crucifié. Et pourtant il n’a été que bonté tout au long de sa vie.

C’est un grand mystère pour notre humanité: créé par bonté et pour manifester la joie de vivre et le bonheur d’aimer, voilà que le visage humain peut virer à la violence, au mépris jusqu’à vouloir supprimer l’autre quel qu’il soit. Pour le chrétien, l’autre est un frère, une sœur à aimer. Message utopique? Non! Espérance et confiance en l’homme malgré tout. Immense force du chrétien qui ose l’initiative du sourire et du pardon, le don du partage et de la solidarité.

Le message chrétien

Le sourire qu’on attend de l’enfant peut se prolonger sur le visage de l’adolescent qui a compris que, dans la vie, il faut parfois serrer les dents mais en ouvrant les lèvres. Le sourire de l’enfant ne pourra éclairer la vie de l’adulte que par un regard plus profond, plus intérieur sur les personnes, les évènements et les choses.

Le regard méfiant ou méprisant n’inspire aucune confiance. Alors que le regard bienveillant et souriant met en valeur le visage de l’autre et le sien. Le regard chrétien est un regard d’espérance. Il n’a rien de naïf. Il est au contraire plein de confiance et donne à l’autre toutes ses chances.

En notre monastère qui célèbre cette année les 1500 ans de son histoire religieuse ininterrompue, nous pouvons témoigner de ce qu’est l’espérance. Le pape François a raison de nous dire, à nous les chrétiens: «Ne nous laissons pas voler notre espérance». Même un vieux monastère peut signifier un sourire de Dieu dans un monde désabusé.

Puisse le visage du chrétien, éclairé par la joie de l’évangile, apporter la lumière de Noël dans les cœurs qui n’attendent qu’un sourire, autant d’un adulte que d’un enfant. La joie naît du sourire. La lumière naît de la lumière!»

Messe de Minuit

Lectures bibliques : Isaïe 9, 1-6; Psaume 95; Tite 2, 11-14; Luc 2, 1-14

Prédicateur : Chanoine Jean-Claude Crivelli
Date : 21 December 2014
Lieu : Abbaye de Saint-Maurice
Type : radio

Alors que se multiplient chez nous les attitudes négatives à l’égard des réfugiés et des requérants d’asile parce que peut-être nous cherchons à protéger notre confort, des initiatives généreuses voient le jour afin de sensibiliser la population, de réanimer en elle les sources de l’hospitalité.

Ainsi, il y a quelques mois, le Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés HCR, l’Office fédéral des migrations ODM et l’Organisation suisse d’aide aux réfugiés OSAR ont mis sur pied un grand concours visant la reconnaissance et la promotion de l’intégration des réfugiés et des personnes admises à titre provisoire en Suisse. Parmi les gagnants : à la Chaux-de-fonds Gawa et Geneviève. Gawa est d’origine tibétaine, et Geneviève est suisse. Leur histoire a commencé simplement par un échange de service : déblayer la neige contre l’occasion de pratiquer la langue française.

L’apprentissage de la langue est indispensable. Pour un étranger, apprendre une langue c’est bâtir une maison qui l’abritera lui d’abord, dans laquelle bientôt il pourra nous recevoir, nous offrir l’hospitalité de sa propre parole à nous autres citoyens de ce pays. A la faveur de la parole échangée nous pourrons à notre tour l’accueillir vraiment. Bien mieux réciproquement c’est lui qui nous donnera l’hospitalité. Il sera à même de nous écouter. Lui et moi, nous pourrons nous nourrir l’un l’autre de la parole partagée.

Je pense à cette demande du Notre Père : « Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour». Dans le grec du Nouveau Testament : τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον que l’on peut traduire par le pain « nécessaire », « substantiel » voire « sur-essentiel». Or qu’est-ce qui est essentiel pour un être humain, et qui le différencie de l’animal, sinon la parole ? Le Logos qui en latin se dit Verbum, le Verbe. Les relations entre les êtres que nous sommes sont portées et traversées par la parole. Quand on dit de deux personnes qu’elles ne se parlent plus, c’est qu’il leur manque à chacune une part d’elle-même ; la parole leur fait défaut, la parole qui va de l’une à l’autre et qui forme comme une maison commune, comme une arche – pour reprendre le titre de l’ouvrage d’un philosophe.

L’humanité a besoin d’une parole, d’un logos – ce logos qui pour la philosophie grecque signifie la raison de ce monde, le principe qui le soutient dans l’existence. « Au commencement était le Verbe – le Logos, la Parole – et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de dieu. C’est par lui que tout est venu à l’existence et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui. » Jn 1, 1-3

L’homme habite la parole, elle est sa maison. C’est bien ce que le prophète explique à David : « Le Seigneur te fait savoir qu’il te fera lui-même une maison. » 2 S 7, 11 Or voici que la prophétie se trouve dépassée. En effet, de même que tout à l’heure j’expliquais combien, dans le cas de l’accueil des réfugiés et des migrants, l’hospitalité se trouvait des deux côtés, ainsi l’évangile de ce dimanche nous apprend-il que le genre humain, lui qui habite la maison de la parole, eh ! bien le genre humain est-il capable d’accueillir la Parole en personne, d’offrir une demeure au Logos par qui tout est créé. Stupéfiante et double hospitalité ! D’où le récit de Lc 1, 28-29 qui raconte que Marie fut toute bouleversée par l’annonce de l’ange Gabriel. S. Irénée commente : « C’est le Verbe de Dieu qui habite en l’homme, et qui se fait fils de l’homme, pour habituer l’homme à recevoir Dieu, et habituer Dieu à habiter en l’homme ».

Encore faut-il que l’homme acquiesce à cette hospitalité. « Voici la servante du Seigneur : que tout se passe pour moi selon ta parole. » Lc 1, 38 Marie accepte de devenir mère de la Parole. Cette Parole, ce Verbe, qui devient alors l’essentiel de sa vie, ce « sur-essentiel » qui la nourrit et qu’elle nourrit en lui donnant chair de sa chair. Jésus reconnaîtra un jour combien est heureuse une telle mère : elle accueille la parole et elle la met en pratique – cf. Lc 8, 20 &11, 28.

A nous tous qui nous préparons à célébrer la Nativité du Seigneur, l’Esprit qui fut sur Marie propose une aventure : prendre le risque d’écouter l’Évangile du Christ afin qu’il devienne parole essentielle pour notre vie, chair de notre chair ; que nous fassions corps avec elle. C’est sans doute quelque chose de cela que nous demandons dans le Notre Père lorsque nous disons: « que ta volonté soit faite ». Un « fiat voluntas tua » qui ressemble fort au « fiat » de Marie dans l’Évangile de ce dimanche selon les termes de la Bible latine – « Que tout advienne selon ta parole », répond celle qui se met au service la Parole, qui s’en déclare la servante ».»

Lectures bibliques : 2 Samuel 7,1-5.8b-12.14a.16 (Le Messie sera Fils de David) ; Psaume 88,4-5.27-30 (Je lui garderai mon amour) ; Romains 16,25-27 (Christ aujourd’hui révélé aux nations) ; Luc 1,26-38 (L’annonce à Marie)