Prédicateur : Chanoine Claude Ducarroz
Date : 18 décembre 2011
Lieu : Institut Sainte-Ursule, Fribourg
Type : radio

Il y a des rendez-vous qu’on ne peut manquer. Par exemple, à l’approche de Noël, le rendez-vous avec Marie, la mère de Jésus. Car au cours de la nuit de Noël, que virent donc les bergers ? « Ils découvrirent Marie avec le nouveau-né ». Ils sont donc inséparables.

L’Eglise aujourd’hui nous propose de remonter, une fois de plus, au commencement. Attention ! le voyage est insolite, et même parfois déconcertant, typiquement à la manière du Dieu des surprises.

N’allons pas à Jérusalem, la grande ville royale. Non. Prenons la route d’une petite bourgade de Galilée, dont on disait alors que rien de bon ne pouvait sortir d’elle.

Et là, entrons dans une modeste demeure, comme les autres. Une jeune fille habite ici. Elle est belle sans doute, car elle est jeune. Mais attention : déjà promise en mariage à un homme du même village, Joseph l’artisan charpentier. Pas de quoi en faire toute une histoire, me direz-vous.

Et soudain, c’est le coup de foudre, le coup de foudre de Dieu pour notre humanité, l’irruption du divin amoureux dans notre condition de misère. Un messager de Dieu entre, non sans surprendre la jeune fille qui est l’objet de la grâce divine. « Je te salue, comblée de grâces… » Marie ne s’attendait pas à une telle déclaration d’amour. Elle en est toute bouleversée, mais sans perdre son sang froid. Car elle demeure assez lucide pour poser des questions, intelligentes même.

Heureusement, le Dieu qui l’étonne jusque dans ses profondeurs de femme n’est pas du genre violent. Au contraire, il est tout en délicatesse, en respect. Le projet d’alliance de Dieu avec l’humanité doit se nouer en elle, tel est le souhait de Dieu sollicitant sa liberté. Oui, Dieu veut devenir plus qu’une parole dans son esprit, mieux qu’un bon sentiment dans son cœur. Dieu veut se faire quelqu’un jusque dans sa chair de femme afin d’être parmi nous, pour la première et dernière fois, l’un de nous, comme nous, au milieu de nous, pour nous. « Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils. »

Et ensuite, tout explose dans le mystère. Car c’est la puissance de l’Esprit-Saint qui la prendra sous son ombre ». Et que sera cet enfant, fils de sa chair et pourtant pas tout à fait comme les autres ? « Il sera le Fils du Très-Haut, oui, le Fils de Dieu. »

Marie aurait pu s’effondrer devant des annonces et des promesses si déconcertantes, qui la conduisent à l’orée du mystère même de Dieu, bien au-delà des espérances d’Israël qu’elle partageait sans doute dans sa foi simple et profonde. Mais elle reste debout dans sa dignité, avec toute sa personnalité de femme et de croyante : « Comment ? je suis vierge ». Admirable réalisme d’une fille du peuple qui sait ce qu’elle est et veut aussi comprendre, autant que possible, même avec un ange, même avec Dieu.

Alors l’ange lui donne un signe, encore tout féminin. Sa cousine Elisabeth est enceinte, elle aussi, mais dans sa vieillesse, elle la femme qu’on appelait stérile. Alors la conclusion s’impose : « Rien n’est impossible à Dieu ».

Maintenant Marie s’incline, pas comme une vaincue par la religion, pas comme une humiliée par son Dieu, mais comme une petite servante invitée délicatement à l’extrême confiance, parce que ce Dieu-là est Amour. Un souffle de Dieu l’a effleurée en la touchant comme une subtile respiration d’en-haut. Dieu lui fait un cadeau dont elle ne mesure sans doute pas encore qu’il va changer le cours de l’histoire universelle, sauver toute l’humanité, bouleverser le cosmos, renouveler la face de la terre et des cieux.

Elle est là, toute petite devant une si grande nouvelle, émue par son Dieu qui l’interpelle et l’inspire. Elle lâche prise dans un immense abandon par liberté, ce qu’on appelle la foi : « Je suis la servante du Seigneur ; que tout se passe pour moi selon ta parole. »

Et commence en elle une vie inédite ; elle est comblée par une nouvelle présence, charnelle et spirituelle à la fois ; elle est la mère du Seigneur, elle est la maman de Jésus, le Sauveur du monde. « Car le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous ». Chair en elle d’abord, en croissance durant neuf mois, parce qu’il voulut naître d’une femme. Parmi nous, parce qu’il est venu pour nous, de Noël à Pâques, en passant par la croix. Et depuis ce jour-là, à Nazareth de Galilée, grâce à la féminine collaboration de Marie, la petite servante du Seigneur, Jésus demeure chaque jour avec nous, comme il nous l’a promis, jusqu’à la fin des temps.

C’est la messe. Nous allons communier. Certains parmi vous ne savent pas ce qu’est l’eucharistie…ou l’ont peut-être oublié. Je pense aussi à vous qui souvent ne pouvez pas communier parce que vous êtes malades, handicapés, âgés, mais qui espérez sûrement recevoir la communion à l’occasion de Noël, peut-être grâce à un ou une ministre laïc.

Communier, c’est participer au mystère de l’annonciation, de l’incarnation. C’est accueillir le Christ, y compris avec son corps emmailloté de pain, dans notre vie béante, telle qu’elle est, avec ses ombres et ses lumières. Si Marie fut le premier tabernacle du Verbe incarné, nous pouvons devenir des réceptacles de celui qui est à la fois le fils de Marie et le fils de Dieu. Prenez, mangez…

Le corps à corps eucharistique est une merveilleuse communion d’amour. Un peu comme Marie. L’eucharistie, la messe : c’est Noël tous les jours.»

Lectures bibliques : 2 Samuel 7, 1-5. 8-16; Romains 16, 25-27; Luc 1, 26-38

Prédicateur : Chanoine Claude Ducarroz
Date : 11 décembre 2011
Lieu : Institut Sainte-Ursule, Fribourg
Type : radio

3e dimanche de l’Avent

Tiens, le revoilà. Revoilà Jean-Baptiste. Il était entré dans la liturgie de dimanche dernier par la porte de Marc. Le voilà qui revient par la porte de Jean, l’incontournable Jean-Baptiste.

C’est qu’il n’est pas n’importe qui, ce prédicateur vêtu de poils de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins et son menu quotidien de sauterelles et de miel sauvage.

Pas n’importe qui, selon ce que Jésus lui-même a dit de lui : « Plus qu’un prophète » (Lc 7,26), le plus grand parmi ceux qui sont nés d’une femme (Cf. Mt 11,11), « l’ami de l’époux » (Jn 3,29). Un grand monsieur de l’Evangile puisqu’il fut « envoyé par Dieu pour rendre témoignage à la Lumière afin que tous croient par lui » (Jn 1,6-7).

Et pourtant aujourd’hui, à l’écouter lui-même en personne, il ne veut surtout pas qu’on le prenne pour un autre. Il est d’abord l’homme des « non ». Ni le Messie, ni Elie, ni le grand prophète. S’il vous plaît : pas de malentendu à son sujet !

Une petite phrase explique à la fois cette touchante humilité et son immense autorité : « Au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas. » Jean-Baptiste, c’est l’homme qui n’existe que par et pour un autre qui est plus grand que lui. Il se fait tout petit devant lui puisqu’il « n’est même pas digne de défaire la courroie de sa sandale. » Mais il est pourtant utile et même nécessaire parce qu’il doit aplanir les chemins devant lui et rendre témoignage à la Lumière venue chez les siens. Tel est le rôle de ce précurseur : ouvrir la route qui mène au Christ, le désigner aux yeux de celles et ceux qui attendaient le Messie et s’effacer devant lui. Car il faut, pour que Jésus grandisse, que son précurseur diminue, jusqu’à conduire ses disciples au seul vrai maître, jusqu’au martyre même. C’est bel et bien ce qu’a fait Jean-Baptiste, le grand témoin de Jésus le Christ.

Comment ne pas reconnaître dans cette figure exceptionnelle, mise en évidence durant ce temps de l’Avent, la mission de l’Eglise, aujourd’hui encore ? On cherche des Jean-Baptiste pour notre temps, et pourquoi ne serait-ce pas toi, moi, nous ?

Après deux mille ans d’évangélisation et de témoignage, Jésus n’est-il pas encore, et même de plus en plus chez nous, ce quelqu’un qui est au milieu de nous et que nous ne connaissons pas, le plus souvent parce que nous l’avons oublié ?

Il se tient là, certes, avec sa parole en écho par l’Eglise dans le brouhaha du monde. Il est bien au milieu de nous avec les signes de sa présence grâce aux sacrements. Discret jusqu’au silence, il palpite pourtant au cœur de celles et ceux qui, à commencer par les pauvres et les malheureux, attendent un geste de solidarité pour se sentir et se savoir aimés par l’Amour majuscule. Depuis le matin de Pâques et grâce à l’Esprit de Pentecôte, le Seigneur Jésus marche sur les sentiers de notre humanité comme un divin passant qui frappe délicatement aux portes de nos consciences et de nos cœurs, en espérance d’invitation et d’ouverture pour partager son repas de fête avec nous, chez nous.

Jésus ne manque jamais. Mais peut-être les Jean-Baptiste manquent-ils aujourd’hui. Il est temps que l’Eglise -je veux dire tous les chrétiens, et donc chacun de nous- retrouve le dynamisme de Jean-Baptiste qui accomplit sa mission en toute humilité certes, mais aussi avec un engagement total, jusqu’au don de sa vie pour Jésus, lui le chemin, la vérité et la vie.

Noël approche. Malgré la crise, qui devrait pourtant nous faire réfléchir et nous ramener à des valeurs plus humaines, nous voyons que s’étale le matérialisme d’une société obsédée par le profit et les plaisirs égoïstes, tandis qu’ailleurs, dans le village mondial d’à côté, des hommes, des femmes, des enfants crèvent de misère jusqu’à mourir de faim, de solitude, de désespoir.

Que dirait Jean-Baptiste dans ce contexte ? Où sont les Jean-Baptiste d’aujourd’hui ? C’est à l’Eglise, aux Eglises, de relever le défi. C’est à nous, les envoyés de Dieu par le baptême dans l’Esprit, de devenir ou redevenir témoins de celui qui se tient anonyme au milieu de nous, le Sauveur du monde.

Il est la Parole. Il a besoin de porte-parole qui proclament son Evangile comme une bonne nouvelle de libération. Il est le Pain et le Vin à partager dans la foi. Il attend de nous que nous soyons certes des célébrants de l’eucharistie, mais d’abord des invitants chaleureux à la table où il se donne encore pour la multitude. Il est l’ami des pauvres, des petits, des pécheurs. Il compte sur nous pour démontrer à nos contemporains que la joie consiste en la simplicité de vie, en la satisfaction d’être solidaires et miséricordieux, dans le bonheur d’être ensemble, notamment à Noël, plutôt que dans l’illusion d’avoir beaucoup, et si possible plus que les autres.

Jean-Baptiste : le précurseur du Messie Jésus, mais aussi le précurseur de l’Eglise, l’indicateur de sa mission, l’incitateur à mettre en pratique l’Evangile, le prophète du renouveau de nos communautés chrétiennes.

Tout cela s’est passé à Béthanie de Transjordanie, là où Jean baptisait.

Tout cela peut se passer aujourd’hui, là où nous vivons, en Eglise d’Avent, parce que nous sommes les Jean-Baptiste de notre temps.»

Lectures bibliques : Isaïe, 61, 1-2, 10-11; 1 Thessaloniciens 5, 16-24; Jean 1, 6-8, 19-28

Prédicateur : Abbé Hugo Gehring
Date : 11 décembre 2011
Lieu : Eglise Saints Pierre et Paul, Winterthur
Type : tv

3e dimanche de l’Avent

Nous rêvons tous la nuit – plusieurs fois même. La plupart du temps, on ne se souvient pas de ses rêves. Mais parfois on se réveille avec une image d’un rêve encore très présente. Il y a des rêves terribles où on est content de savoir qu’ils ne sont pas réels et que ce sont des cauchemars. Mais il y a aussi des rêves merveilleux et on est déçu de constater qu’ils ne sont pas vrais quand on se réveille. Dans ces rêves, tout est plus beau que la réalité.

Des fois on rêve aussi les yeux ouverts – et ça c’est un vrai cadeau : ne pas être confronté à ce qui est mais pouvoir se plonger dans un monde de fantaisie.

Un tel rêve en plein jour, c’est ce qu’a eu le prophète Isaie. Il a vu avec ses yeux intérieurs un lieu où existe la paix : où le loup et l’agneau, le veau et le lion, l’enfant et serpent sont ensemble, personne ne fait de mal.

Mais cela, évidemment, ce n’est pas possible. En tout cas pas dans notre monde, seulement dans un monde de rêve.

Je crois cependant que chaque être humain rêve à l’intérieur de lui-même d’un vivre ensemble en paix. Mais malheureusement, nous avons peine à le concrétiser – le mal et l’injustice continuent d’exister encore et toujours, tout comme les disputes et les guerres.

L’histoire du petit loup nous présente aussi une situation de rêve : au final, ils font une belle fête tous ensemble. Pourtant cette histoire commence pas un cauchemar épouvantable. Un des loups est exclu de la meute et ne va plus jamais en faire partie, il se retrouve tout seul, frigorifié et sans aide. C’est hélas ce qui se passe souvent dans notre monde : l’un est exclu, l’autre est repoussé. Même parmi les enfants.

C’est pourquoi, il existe avant la fête de Noël – une fête qui nous permet de rêver de belles choses – c’est le temps de l’avent, qui nous prépare à la fête.

Pour que le rêve de paix à Noël puisse vraiment se réaliser, nous devons nous efforcer de n’exclure personne ou de réintégrer celles et ceux qui ont été mis de côté ; pour qu’ainsi soit banni tout ce qui fait mal.

Les gens dans notre histoire ont d’abord dû découvrir que ce n’était pas juste de rejeter le petit loup. Ensuite, ils ont dû s’efforcer de le retrouver. C’est seulement après cette expérience que la fête fut formidable.

Vous avez chanté au tout début de cette célébration « Nous sommes tous ensemble et toi Dieu tu es avec nous »

C’était beau ! Mais ça l’est plus encore quand nous entreprenons quelque chose pour que nous soyons ensemble tous unis parce que nous n’avons laissé personne en dehors de notre cercle ou alors que nous sommes allés rechercher celui ou celle qui avait été écarté.

C’est tellement bien quand on invite chez soi à Noël des personnes qui, autrement, auraient été seules. La fête prend alors un autre goût. Elle est encore plus réussie et ainsi au moins durant un instant un de nos rêves devient réel : le rêve de la paix.»

Lectures bibliques : Isaïe, 61, 1-2, 10-11; 1 Thessaloniciens 5, 16-24; Jean 1, 6-8, 19-28

Prédicateur : Chanoine Claude Ducarroz
Date : 04 décembre 2011
Lieu : Institut Sainte-Ursule, Fribourg
Type : radio

2e dimanche de l’Avent

Un petit conseil gratuit pour votre mode d’hiver : une robe en poil de chameau et une ceinture de cuir autour des reins. Et voici pour le menu de fête : un plat de sauterelles et du miel sauvage. Bon appétit !

La recette n’est pas de moi, mais de Jean-Baptiste dans l’évangile de ce dimanche.

Après avoir annoncé en une courte phrase « la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, le Fils de Dieu », l’évangéliste Marc pointe aussitôt sur Jean le Baptiste, le précurseur du Seigneur.

C’est pourtant cette première phrase, très brève, qu’il nous faut d’abord méditer. Pour Marc, c’est un commencement, comme au livre de la Genèse, un commencement qui conditionne tout le reste. Il y a vraiment du nouveau, du neuf, de l’originel. Et c’est une bonne nouvelle, de quoi réjouir le cœur, dilater l’esprit et même apaiser le corps. Car ce n’est pas une belle idée, même pas une déclaration d’amour. C’est quelqu’un, de chair, de cœur et d’esprit : Jésus de Nazareth, le Christ, donc le Messie et en même temps le Fils de Dieu.

Durant ce temps d’Avent, nous ne pouvons pas faire comme si nous ne savions pas déjà qui est au cœur cette Bonne Nouvelle.

Certes, il nous est proposé de re-parcourir l’itinéraire du peuple hébreu en espérance du Messie puisque Marc mélange aussitôt des citations de l’Exode et des prophètes Malachie et Isaïe. Certes, il nous faut nous laisser entraîner par Jean-Baptiste depuis le désert jusqu’au bord du Jourdain et entrer dans la dynamique exigeante d’une véritable conversion, en reconnaissant nos péchés.

Certes la simplicité de vie, la pauvreté des moyens et la frugalité des plaisirs entrent dans cette phase de préparation intérieure, tout le contraire de ce que nous proposent les pubs matérialistes qui nous envahissent et nous suffoquent.

Mais si l’Avent est en effet le temps d’une espérance, nous savons déjà en qui nous avons mis notre espérance. Celui que nous attendons est déjà venu, nous n’ignorons pas entièrement celui qui vient. Jean-Baptiste, qui attendait le Messie en même temps qu’il voyait le Christ venir à lui pour le baptême, pouvait déjà s’écrier : « Voici venir derrière moi celui qui est plus grand que moi. Moi, je vous ai baptisés dans l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit-Saint ».

Telle est la spiritualité un brin paradoxale de ce temps de l’Avent : nous ne pouvons pas faire semblant d’attendre un inconnu, un anonyme, un absent. Baptisés dans l’eau et l’Esprit, nous sommes à la fois des enfants de Noël et des fils et filles de Pâque. Nous nous souvenons de sa venue, dans le sein d’une humble servante et dans la misère de la crèche. Mais nous vivons actuellement de cet Esprit qu’il nous a donné en abondance dans le mystère de sa mort et de sa résurrection, en attendant son retour dans la gloire.

Alors quel devrait être notre « état d’Esprit » durant ces semaines d’Avent ?

* La conversion, sur laquelle insiste tellement Jean-Baptiste, car nous n’en finirons jamais de nous préparer à recevoir en nous, toujours plus profondément, toujours plus intimement, celui qui est déjà venu et qui vient encore, à travers ses visites intérieures, lui qui frappe sans cesse à la porte de notre cœur, attendant patiemment que nous l’invitions librement à entrer pour partager le repas de fête avec nous.

* La conversion personnelle, certes, mais aussi l’évangélisation. Car si Jean-Baptiste eut un rôle important à jouer auprès du peuple en attente, alors que Jésus était pourtant déjà au milieu des siens, c’est que Jésus comptait sur lui pour « préparer à travers le désert le chemin du Seigneur, tracer dans les terres arides une route aplanie pour notre Dieu. » Les Jean-Baptiste d’aujourd’hui, c’est nous, qui que nous soyons. Indignes de nous courber pour défaire la courroie des sandales de Jésus ? Jean-Baptiste le premier en avait conscience. Mais ça ne l’a pas empêché d’annoncer la Bonne Nouvelle du Messie et même de baptiser, y compris Jésus lui-même. Il savait qu’il avait à diminuer pour que Jésus grandisse, mais il n’a pas dé-missionné de sa mission : être le porte-voix du Seigneur Jésus, y compris en conduisant ses propres disciples vers lui. Exactement ce que sont appelés à faire les chrétiens dans ce monde où tant d’êtres humains ne connaissent pas encore leur Seigneur… ou l’ont déjà oublié.

*Enfin, l’apôtre Pierre nous rappelle que le chrétien est toujours en attente d’un ciel nouveau et d’une terre nouvelle, où résidera la justice. Nous savons que nous ne pouvons pas les réaliser pleinement ici-bas. N’empêche que nous pouvons et nous devons les préparer en rendant notre histoire humaine justement un peu plus humaine. Tous les engagements sociaux, politiques, économiques, culturels, écologiques qui vont dans le sens d’une plus grande fraternité sur cette terre déjà ont quelque chose à voir et à faire avec notre rôle de Jean-Baptiste et avec l’attente du monde nouveau dans le Royaume de Dieu.

L’Avent n’est pas le paradis des boutiques, mais le tremplin du Royaume de Dieu.»

Lectures bibliques : Isaïe, 40, 1-11; 2 Pierre 3, 8-14; Marc 1, 1-8

Prédicateur : Chanoine Claude Ducarroz
Date : 27 novembre 2011
Lieu : Institut Sainte-Ursule, Fribourg
Type : radio

1er Avent

Vous connaissez. La petite lampe bleutée dans la chambre d’hôpital. On l’appelle « la veilleuse ». Elle éclaire assez pour chasser les angoissantes ténèbres de la nuit. Elle est aussi assez humble pour ne pas empêcher de dormir en paix.

Mais la veilleuse – la vraie -, c’est une personne, l’infirmière de la nuit, celle qu’on peut appeler à tout moment en cas de malaise ou de problème. Elle arrive, elle est là : ça va déjà mieux, n’est-ce pas ?

Dans l’évangile de ce premier dimanche de l’Avent, Jésus nous invite quatre fois à veiller. L’évangéliste Marc se place dans la perspective du retour du Seigneur, dont personne ne connaît ni le jour ni l’heure. Et les communautés chrétiennes auxquelles il s’adressait estimaient probablement que ce moment était proche, peut-être même imminent.

Une leçon demeure, quelle que soit la montre de notre histoire : le chrétien est un veilleur. Pas dans la panique anxieuse, mais dans la confiance sereine. Oui, parce qu’il sait d’abord que quelqu’un veille sur lui, jour et nuit, par amour.

Le grand veilleur, le premier, c’est Dieu lui-même. Et il veille sur nous, sur chacun de nous, fidèlement, amoureusement.

Il a veillé sur Israël tout au long de sa marche à travers l’immense désert (Cf. Deutéronome 2,7). « Tu as veillé sur mon souffle », dit Job au milieu de ses épreuves (10,12). Le psaume 66 étend la vigilance de Dieu à toute l’humanité : « Les yeux sur les nations, Dieu veille. » Psaume 66,7.

Oui, parce que nous sommes veillés par le Dieu d’amour, nous pouvons veiller à notre tour dans l’attente de sa venue. Nous sommes au chaud dans le nid de sa tendresse, selon cette magnifique profession de foi de Moïse juste avant sa mort : « Dieu est comme l’aigle qui veille sur sa couvée. Il plane au dessus de ses petits. Il déploie ses ailes et les porte sur son pennage. » Dt 32,11.

Alors notre veille devient une espérance, tout le contraire de la peur. Veiller, ce n’est plus une mauvaise insomnie, quand l’inquiétude nous empêche de fermer les yeux. Veiller, c’est savoir que quelqu’un est toujours là, vigilant, attentionné. Il vient toujours au moindre appel parce qu’il nous connaît et nous aime. Il fera tout pour nous sauver. Il nous donne les signes de sa proche venue, comme ces bruits apaisants dans le couloir quand s’approche la veilleuse.

L’Avent, c’est le temps de sa venue. Il est en route vers nous, le Sauveur du monde. Ecoute ! N’entends-tu pas ses pas dans le silence ? On appelle cela la méditation de sa parole. Tu sonnes à la porte de son cœur : donc tu pries. Ne perçois-tu pas l’écho de son approche ? L’Esprit remue en toi, avec ses désirs de bonté, la force de pardonner, la bienheureuse démangeaison de rendre service, la joie de faire des heureux autour de toi.

Et puis regarde : il vient, d’une certaine manière il est déjà là, puisque la table est mise. Il y a un couvert exprès pour toi. Il y a le pain, il y a le vin. Il y a une famille pour partager le repas: l’Eglise. Prends, mange : c’est moi, dit Jésus, c’est déjà moi, celui qui est, qui était et qui vient.

Tu es veillé. Pas surveillé comme le ferait un policier qui guette l’automobiliste en possible infraction. Non ! Tu es veillé par l’Amour majuscule, comme l’enfant dans son berceau, comme le malade dans son lit, comme la fiancée par celui qui l’aime, tendrement.

Et après, me direz-vous ? Il te reste une chose à faire : devenir toi-même veilleur, un veilleur pour d’autres. Car nul n’est autant veillé par Dieu son Père que celui qui devient un frère veilleur, une sœur veilleuse pour quelqu’un d’autre qui en a besoin, surtout en ce temps d’Avent.

L’apôtre Paul nous a dit que dans le Christ, « nous avons reçu toutes sortes de richesses, qu’aucun don spirituel ne nous manque, à nous qui attendons de voir se révéler notre Seigneur Jésus-Christ » (I Co 1,5 et 7).

Veillé, veilleurs, nous veillons sur les autres, avec la délicatesse de la charité, celle qui s’exprime, comme Marie, en services, en visites, en attention aux plus pauvres et malheureux. Celle qui s’engage aussi dans les combats pacifiques pour une société plus juste, plus fraternelle, plus humaine en somme.

Veiller avec le Christ, c’est le contraire de sommeiller dans son confort égoïste, dans sa bonne conscience narcotique, dans sa richesse matérielle ou culturelle.

Veiller, c’est faire comme Jésus maintenant à cette eucharistie : dresser la table, faire de la place aux autres, inviter largement, partager l’avoir et surtout l’être, et finalement expérimenter ce bonheur : « Heureux les invités au repas du Seigneur. »»

Lectures bibliques : Isaïe, 63, 16-19; 64, 2-7; 1 Corinthiens 1, 3-9; Marc 13, 33-37

Prédicateur : Mgr Joseph Roduit
Date : 20 novembre 2011
Lieu : Abbaye de Saint-Maurice
Type : radio

Fête du Christ, Roi de l’univers

Un Règne, de vie et de vérité, règne de grâce et de sainteté, règne de justice, d’amour et de paix.

Bien chers frères et sœurs,

Chères auditrices, chers auditeurs,

Dans une chanson sur la tendresse, l’acteur Bourvil chantait : « Des princes et des princesses, il n’y a pas beaucoup. Non, non, non, il n’y en a pas beaucoup…. » On peut dire autant des rois ou des reines terrestres. Dès lors, est-il opportun de célébrer le Christ comme un Roi ?

Il importe ici de préciser qu’il s’agit bien du Royaume des cieux. Parmi les quatre évangélistes, Matthieu est bien celui qui parle le plus de royaume des cieux. Et il est le seul à présenter le Jugement dernier comme un tribunal royal.

Combien de tympans de cathédrales n’ont-ils pas représenté ce Jugement dernier dans leurs sculptures romanes et surtout gothiques! Aujourd’hui on ne voit guère d’artistes sculptant ou peignant une telle scène ! Ne risque-t-on pas dès lors d’oublier ce texte magistral de saint Matthieu et que le moyen âge gardait sous ses yeux ?

La séparation des brebis et des chèvres

Pourquoi Jésus prend-il comme exemple la séparation des brebis et des chèvres ? Un berger des déserts d’Israël, aujourd’hui encore, sépare les brebis des chèvres dans deux enclos différents, car les chèvres sont plus agitées et dérangent les moutons plus calmes durant la nuit.

Dès lors, Jésus va exploiter cette comparaison pour les humains. Il ne laisse pas de place pour le centre. Ou bien on est avec les élus et c’est le bonheur éternel ou bien on est réprouvé et c’est la damnation éternelle. Mais le jugement porte essentiellement sur l’amour du prochain, en commençant par les plus démunis.

La double interrogation

Le texte est bâti sur un parallélisme entre ceux qui ont fait le bien et ceux qui ne l’ont pas fait. Les questions sont claires et concrètes et gardent toute leur actualité aujourd’hui comme alors.

Les affamés et les assoiffés

A l’heure où on rappelle souvent que des millions de personnes, et surtout d’enfants, meurent de faim, à l’heure où on rappelle que l’exploitation abusive de l’eau prive des populations entières d’eau potable, ces textes interpellent fortement autant les états que les multinationales, les riches que les pauvres.

Dans notre Eglise, combien de fois les papes n’ont-ils pas écrit des textes qui sonnent comme des appels au secours des affamés et des assoiffés ! Notre monde qui ne parle que de croissance entendra-t-il ces appels, à la solidarité plus qu’au profit, au partage plus qu’au bénéfice, à la saine gestion plutôt qu’à l’exploitation des pays pauvres ?

Les malades et les prisonniers.

Et il n’y a pas que les affamés et les assoiffés. Jésus pose aussi la question des malades et des prisonniers.

Dieu merci, dans nos pays, les soins, – fort coûteux par ailleurs,- sont pris en charge par les institutions et prodigués avec attention. Mais qu’en est-il des pays moins favorisés ? De merveilleuses institutions médicales et sanitaires opèrent sur place et il importe de les aider.

Combien de prisonniers le sont aussi injustement par des gouvernements tout aussi injustes ! Là aussi on peut aider des institutions attentives à ces questions et qui parviennent à visiter des prisons, à diminuer la torture et même à libérer des prisonniers. Une carte signée peut libérer un prisonnier. Même une simple visite aux malades que chacun de nous peut faire, c’est déjà un geste bienfaisant. Une simple visite peut aussi soulager : le patient se sentira moins seul.

Les étrangers

Enfin, Jésus rappelle aussi le sort des étrangers. Combien de détresses à ce point de vue ! Les solutions de xénophobie qui se manifestent en Suisse comme ailleurs ne sont pas évangéliques.

Certes des lois sont nécessaires pour endiguer les flots de réfugiés, mais cela ne devrait pas empêcher d’être humains. Je connais personnellement des cas où l’application des lois suisses tiennent des méthodes fort réprouvées depuis la dernière guerre. Des policiers eux-mêmes sont mal à l’aise de devoir agir violemment tôt le matin et opérer de telles arrestations pour la simple raison qu’il s’agit d’étrangers !

L’aide internationale que nos gouvernements soustraient aux œuvres d’entraide sont autant de réfugiés économiques que l’on force à quitter leur propre pays devenu trop pauvre par des gouvernements injustes soutenus par des exploitations minières ou autres. Aujourd’hui même, le pape Benoît XVI interpelle depuis le Bénin où il adresse un message aux Africains.

Prédication, péroraison ?

Vous me direz qu’il n’est pas difficile de pérorer du haut de la chaire et que les problèmes sont bien plus complexes que leur simple énoncé. J’en conviens, mais je suis vivement interpellé par l’évangile et les textes de ce jour me dérangent. Je me dois cependant d’être la voix des sans voix, je dois être le cri muet de tant de pauvres.

Conclusion

Nous célébrons aujourd’hui le Christ, Roi de l’Univers. Son royaume est loin d’être établi dans nos cœurs et dans les réalités concrètes de notre monde. Aussi, dans notre prière, nous demanderons au Seigneur, dans la Préface tout à l’heure, d’établir une règne de vie et de vérité, de grâce et de sainteté, un règne d’amour de justice et de paix.

Ce règne ne viendra pas sans nous car Jésus s’est identifié aux plus petits de ses frères. Et c’est dans le cœur du pauvre, de l’affamé, du malade, du prisonnier et de l’étranger qu’il nous attend. Ne passons pas sans le voir ! Amen.»

Lectures bibliques : Ezékiel 34, 11-17; 1 Corinthiens 15, 20-28; Matthieu 25, 31-46

Prédicateur : Abbé Olivier Jelen
Date : 13 novembre 2011
Lieu : Eglise Sts-Pierre-et-Paul, Meinier, GE
Type : radio

33e dimanche du temps ordinaire

L’homélie ci-dessous est celle qui était prévue le 13 novembre. En raison d’un problème technique et la non-diffusion de la messe, elle n’a pas été prononcée ce jour-là.

Chers frères et sœurs en Christ ou, bien aimés du Seigneur,

Nous nous trouvons ce dimanche devant des textes difficiles, ardus, des textes qui ne sont pas tendre avec notre destinée, avec l’homme. Oui, ces textes se trouvent bien loin de l’image d’Epinal d’un Christ, Bon berger, doucereux, aux yeux bleus, accueillant toutes ses brebis, les prenant et les serrant dans ses bras l’une après l’autre.

Dans notre passage de la lettre aux Thessaloniciens, lettre écrite par Timothée, qui l’a adressée à son maître saint Paul, l’auteur évoque la question délicate de la parousie soit de l’avènement du Seigneur. Ce texte révèle très clairement le couple antithétique de la lumière et des ténèbres, de la vigilance et de la paresse. Timothée va même jusqu’à parler de « catastrophe » : je cite : « C’est alors que, tout à coup, la catastrophe s’abattra sur eux ». Comme dans le livre d’Amos ou de Jérémie, il y un réel affrontement entre les fils de la lumière et les fils des ténèbres. Il y a en fait opposition entre le monde des justes et celui des impies. Enfin lorsqu’un homme, fils de la nuit, se convertit pour devenir fils de la lumière, il se prépare au Jour, avec un grand J, tant attendu de l’arrivée du Seigneur.

Dans notre passage d’évangile, dans notre parabole dit parabole des talents, commun également avec saint Luc, le contexte général n’est guère plus rassurant. On y pointe du doigt la situation ambigüe de travailleurs, dont certains ont peur de leurs employeurs. « Seigneur, je savais que tu es un homme dur » dit notre texte « J’ai eu peur ». Et puis enfin afin de noircir définitivement notre tableau : La fin de notre évangile, c’est la condamnation claire et nette, sans appel, du serviteur inutile : « Jetez-le dehors dans les ténèbres ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents ».

Oui, tous ces textes qui nous préparent à une nouvelle période liturgique, celle de l’Avent, ce sont des textes qu’on peut qualifier d’intermédiaires, nous rappelant que trop bien, la difficulté de nombreux de nos contemporains à aller vers la lumière. Trop nombreuses sont les personnes que nous connaissons qui n’osent pas franchir le pas vers la vraie liberté. La foi ? « Mais à quoi ça sert » s’exclament-elles ? L’église, l’institution, « j’en ai peur » diront d’autres, « elle ne veut que nous endoctriner » ? Se définir comme catholique, comme croyant, cela peut-il encore être crédible en ce XXI° siècle ? La foi est-elle encore à la mode, est-elle encore, dit dans le langage des jeunes, in ? Notre passage du jour, nous met en garde : « Ne restons pas endormis comme les autres ». Et puis un peu plus loin « soyons vigilants et restons sobres ».

Oui, quand je regarde certains programmes de la télévision, et certains de ces jeux télévisés, je me pose la question de savoir si je n’assiste pas là à un endormissement général de la population. Un peu comme à l’époque des Romains où l’empereur offrait du pain et des jeux à sa population pour que celle-ci ne se rebelle pas. Ces sitcoms, ces séries télévisées qui n’en finissent jamais et qui nous viennent en grande partie des Etats-Unis, n’est-ce pas là que se trouve le véritable et seul opium du peuple, tant décrié par un certain Karl Marx ? « Le soupir de la créature accablée, l’âme d’un monde sans cœur, l’esprit d’un état de choses où il n’est point d’esprit » n’est-ce pas la définition même de ce que vivent beaucoup de ceux qui justement ont déserté l’église, n’ont plus de repères, ont gaspillé tout leur talent en achat éphémère.

Oui, ne nous laissons pas prendre par la paresse, l’individualisme et le chacun pour soi contre tous. Soyons comme croyants des éclaireurs, des éveilleurs de sens. Sachons être optimistes, sûr que le sel donne du goût au pain, sûr que la petite bougie saura éclairer une grande salle. La parole de Dieu, les talents que Dieu nous offre, notamment celui de croire, celui de pouvoir prononcer le Credo que nous avons hérité des premiers croyants, sont des trésors inestimables que nous ne pouvons garder égoïstement que pour nous-mêmes. Dieu a risqué sa Parole, même son Fils, comme un banquier sa principale mise. Dieu a tout misé sur l’Homme, Il n’a pas voulu thésauriser sa parole. Il a voulu offrir sa Parole à la responsabilité de tous afin que tous puissent la gérer. Le dernier serviteur, refusant maladivement toute forme de risque, a choisi en réalité une sécurité trompeuse. Or nous le savons, une richesse qu’on n’investit pas, se dévalue très rapidement ! Qui ne multiplie pas les dons reçus, les dilapide ! Enfin afin d’être encore plus pertinent, plus perspicace, qui « enterre » son talent, le don de Dieu qu’il a reçu, par peur de le compromettre, s’enterre lui-même et opte pour la mort…

Tout dernièrement une étude scientifique a démontré que dans la société civile, ce ne sont que 5% de la population totale qui prennent des initiatives. Les autres, soit les 95%, la masse, ne font que suivre. Le baptisé d’aujourd’hui encore plus que le citoyen lambda, le citoyen électeur se trouve certainement de plus en plus dans ces 5 %. Mais il se trouve aussi devant un choix crucial. Soit celui de faire un peu comme tout le monde, de ne pas pratiquer, de parler peu de sa religion, ou de pratiquer, peut-être en silence, chez lui. « Ma foi » disent ces personnes « ne vous regarde pas, cher monsieur ». Soit au contraire, et c’est un peu l’initiative bienheureuse du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg, le baptisé n’aura pas peur d’afficher très clairement sa foi, sa croyance en invitant par exemple ces voisins à découvrir la Parole de Dieu en groupe chez lui. En Suisse-Romande, il n’est pourtant pas facile d’ouvrir sa porte, même à ses voisins les plus proches. Ce baptisé saura également de temps en temps se joindre à la prière dominicale en communauté. Les chrétiens en effet, encore plus en Europe qu’ailleurs en ce XXI° siècle, n’ont plus pour fonction de se diluer dans la masse. S’ils ont reçu des talents, notre lecture en cite quelques-uns, la fidélité, la persévérance, l’ingéniosité, l’optimisme, ils se doivent de les revendiquer, de les mettre à profit et de les utiliser.

En conclusion, demandons au Seigneur de faire partie de ses éveilleurs, de ses porteurs de sens dans notre monde en perte de valeurs. Demandons au Seigneur qu’Il nous donne la force, l’énergie pour que, conscients des talents, des dons reçus par Lui, nous sachions convaincre les autres, nos proches, nos voisins, du message dynamisant du Christ. Un message qui sait nous mettre debout, nous donner confiance et espérance et, qui nous confère une véritable dignité d’homme et de femme de l’avenir. Amen

Lectures bibliques : Proverbes 31, 10-31; 1 Thessaloniciens 5, 1-6; Matthieu 25, 14-30

Prédicateur : Abbé Marc Donzé
Date : 13 novembre 2011
Lieu : Eglise Saint-Maurice, Ursy
Type : tv

Dimanche des peuples

Un petit garçon est venu me voir tout à l’heure
Avec des crayons et du papier
Il m’a dit : je veux dessiner un homme en couleur
Dis-moi comment le colorier

Ces paroles, vous les avez peut-être reconnues, appartiennent à une chanson d’Hugues Aufray intitulée « Les crayons de couleur ». Elle se poursuit ainsi :

Je voudrais qu’il soit pareil à moi quand je serai grand
Libre, très fort et heureux
Faut-il le peindre en bleu, en noir ou en blanc
Pour qu’il soit comme je le veux ?

Il est bien, ce petit garçon. Dans sa tête et dans son cœur, il a reçu quelques dons essentiels. Il porte un regard attentif sur les hommes. Il souhaite que tous aient la même possibilité de grandir. Il aspire à la liberté, à la force, au bonheur pour tous. Si ces dons deviennent opérationnels, si cet enfant se bat pour que ses beaux désirs se réalisent, ce sera magnifique. Ses dons seront alors des talents efficaces.

Ce petit garçon me fait penser à la parabole des talents que nous venons d’entendre. Jésus prend appui sur une réalité très concrète des hommes de son temps pour nous ouvrir des chemins de vie.

Au temps de Jésus, un talent, c’est de l’argent, et même beaucoup d’argent. Cet argent est confié à des personnes, pour qu’il tourne, pour qu’il permette des réalisations, pour qu’il fructifie. Jésus, c’est évident, choisit avec soin son exemple. Car tout le monde se sent concerné par l’argent et par sa gestion. Tout le monde peut comprendre que, s’il reçoit une fortune, une propriété, une usine, il est investi d’une responsabilité pour que cela prospère, dans la justice et pour le bien de tous. Tout le monde, sauf quelques-uns, comme le dit la parabole.

Mais justement, c’est une parabole. L’argent représente les talents, les dons, les capacités que j’ai reçus et que je suis appelé à faire fructifier, pas seulement pour moi, mais pour le bien de tous. Simple à comprendre. Et les deux premiers protagonistes de la parabole, celui qui a reçu cinq talents et celui qui en a reçu deux, l’ont bien compris. Et le troisième alors, quelle est son erreur ?

Il s’est trompé sur Dieu. Il en fait même un portrait assez offensant. « Maître (dans la parabole, le maître représente Dieu), je savais que tu es un homme dur ; tu moissonnes là où tu n’as pas semé ; tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. J’ai eu peur… ». Dieu, le menaçant, l’accapareur, le profiteur esclavagiste : autant se mettre aux abris ! Autant se cacher, et les talents avec !

Mais l’Evangile nous dit tout autre chose sur Dieu. Il est Vie, il est Don, il est Amour. Tout ce que j’ai, je le reçois de lui. Et il ne me traite pas comme un objet ou comme un bébé. Il me confie des responsabilités ; il me prend au sérieux ; il me donne une part de la gestion du monde pour la justice, la paix et la sauvegarde de la création. Pour reprendre les termes de la parabole, c’est lui qui donne les talents, pour que j’en fasse avec lui une belle œuvre. Donc, attention à porter sur Dieu un regard juste… Et attention à porter les responsabilités qu’il me confie, à la mesure des talents qu’il me donne, parce qu’il compte sur moi.

Mais il n’y a pas que l’erreur sur Dieu. Il y a aussi l’erreur sur les responsabilités que chacun est appelé à porter parmi les hommes et au service des hommes. Le refrain de la chanson d’Hugues Aufray le dit très bien :

Si tu le peins en bleu, fils
Il ne te ressemblera guère
Si tu le peins en rouge, fils,
On viendra lui voler sa terre
Si tu le peins en jaune, mon fils
Il aura faim toute sa pauvre vie
Si tu le peins en noir, fils
Plus de liberté pour lui.

Le spectacle est inquiétant. Faisons l’impasse sur les petits hommes bleus ou verts ; si l’on excepte les Schtroumpfs, on n’en connaît pas. Mais oui, les Peaux-rouges ont été dépossédés de leurs terres. Oui, les Jaunes ont parfois subi des famines terribles. Oui, des Noirs ont été traînés en esclavage. Oui, l’homme n’a pas toujours été respecté.

En ce jour de fête des peuples, où nous essayons de manifester que nous sommes tous frères et sœurs, que nous soyons noirs, jaunes, rouges ou blancs, que nous soyons siciliens ou polonais, vietnamiens ou rwandais, il faut oser dire que les talents des hommes – et leur argent aussi – n’ont pas toujours servi au respect de chaque personne. Et c’est aussi grave que de se tromper de manière offensante sur Dieu. Il faut oser dire que les grandes ondes spéculatives qui agitent les bourses sont totalement amorales, aveugles sur les conséquences qu’elles peuvent porter sur les hommes. Et que c’est parfaitement inquiétant !

Jésus, à travers la parabole des talents, nous invite à reconnaître tout ce que nous avons reçu. Il nous invite à reconnaître le Dieu de la vie, de la justice, de la liberté, de l’amour. Mais il nous invite aussi – cela va ensemble – à combattre avec tous nos talents, avec tous nos moyens pour que devienne vraiment réalité la liberté, l’égalité, la fraternité : ces beaux mots qui prennent leur source dans l’Evangile.

Mais la vie n’est pas que combat. Elle est fête aussi. Et la fête nous rassemble dans la joie, de quelque peuple que nous venions. Qu’il en soit ainsi dans la fête de la communion à Jésus-Christ. Qu’il en soit ainsi dans toutes les rencontres qui auront lieu à l’occasion de cette fête des peuples.

Afin que le petit garçon sache qu’il peut mêler les couleurs pour dessiner l’homme. Et avoir l’espérance que tous puissent devenir « libres, très forts et heureux ».»

Lectures bibliques : Proverbes 31, 10-31; 1 Thessaloniciens 5, 1-6; Matthieu 25, 14-30

Prédicateur : Abbé Marc-Louis Passera
Date : 30 octobre 2011
Lieu : Eglise de Chêne-Bourg, GE
Type : radio

31e dimanche du temps ordinaire

1. « Vous n’avez qu’un seul maître et vous êtes tous frères » (Mt 23, 8). Ces paroles de Jésus, Matthieu veut qu’elle retentissent dans la communauté des chrétiens. On devine, au moment où il rédige son évangile, une communauté en train de se construire qui doit encore s’organiser et qui a le souci de le faire selon la volonté de son Seigneur.

Ces paroles, c’est à nous qu’elles s’adressent aujourd’hui. A nous qui « devons accepter sans regret, sans retour, la fin des chrétientés. C’est à dire, qui devons partir de l’évangile, de la personne, de la liberté, comme les chrétiens des premiers siècles » (CLEMENT, Olivier, La révolte de l’Esprit, Paris, 1979, p. 193). C’est un véritable défi, mais c’est aussi une chance extraordinaire, qu’il nous faut saisir sans oublier que nous n’avons « qu’un seul maître, le Christ » et que « nous sommes tous frères ».

En effet, qu’est-ce que Jésus reproche aux scribes et aux pharisiens ? Non pas ce qu’ils disent, mais de dire et de ne pas faire (Mt 23,3). Non pas leur connaissance de la Torah et de la tradition d’Israël, mais leur manière de s’en servir pour se mettre en avant. Non pas d’être des points de repère au milieu du peuple croyant, mais d’imposer de pesants fardeaux qu’eux-mêmes ne veulent pas remuer du doigt (Mt 23,4).

Autant de dangers qui menacent aussi nos communautés.

Par sept fois, Jésus dira : « Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites ». Et ces paroles c’est pour nous qu’elles retentissent aujourd’hui, pour que nous ne nous enfermions pas à notre tour dans ce malheur.

2. Comme pasteur, j’ai souvent eu l’occasion de recueillir les confidences de femmes et d’hommes de tous âges qui m’ont parlé de certains poids qu’on leur avait imposés. Certains ont fini par tout rejeter, d’autres ont fait leur chemin. C’étaient pour beaucoup un ensemble de choses qu’il fallait faire coûte que coûte mais dont ils ne comprenaient pas vraiment le sens. Partout pourtant se manifestait beaucoup de bonne volonté, un désir de bien faire. Comme chez les scribes et le pharisiens de l’Evangile…

Alors, qu’est-ce qui a manqué ?

La réponse, je crois que nous pouvons la donner de nous-mêmes en partant de notre expérience de croyants et en retournant la question : qu’est-ce qui nous a aidés, qu’est-ce qui nous a fait avancer dans la foi ?

Ce sont probablement ces témoins crédibles qui nous ont montré quelque chose du visage du Seigneur. C’est peut-être un climat favorable dans lequel nous avons évolué et où nous avons perçu qu’il était là, présence discrète, mais fidèle. Pour certains, ce fut une rencontre inattendue avec lui dans un moment fort de la vie où il a fallu faire face et décider pour le futur.

Pour chacun, c’est une histoire toute personnelle, mais toujours une rencontre avec lui. Et dès lors, nous sommes passés de la découverte à l’émerveillement, de l’écoute à la confiance, de la fréquentation à la disponibilité. Petit à petit, il est devenu beaucoup plus qu’une référence, beaucoup plus que quelqu’un pour qui on a de l’estime et dont on partage les idées, nous avons saisi qu’il est le Seigneur.

« Voici que je me tiens à la porte et je frappe -dit le Seigneur – si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je prendrai le repas avec lui et lui avec moi ». (Ap 3, 20).

A l’attitude que l’on devine austère et distante des scribes et des Pharisiens, le Christ oppose celle de la convivialité, de l’être avec, du repas partagé. C’est bien l’être avec le Seigneur qui est au cœur de notre foi et de notre vie. C’est bien lui qui est notre joie.

3. Jésus est Seigneur (Kurios). L’affirmation pourrait n’être qu’un slogan vide. Mais c’est dans nos vies qu’elle manifeste sa consistance, c’est par nos vies que nous voulons proclamer qu’il est Seigneur. Ouvrir la porte, l’accueillir quand il frappe, partager le repas avec lui. Voilà ce que les scribes et les pharisiens ne savent pas encore faire. Voila aussi ce que nous devons sans cesse apprendre à vivre dans nos communautés !

Devenir disciples du Christ, voilà bien la grande aventure de notre vie. J’aime la petite phrase glissée par Ignace d’Antioche dans la lettre qu’il adresse aux Romains. Alors que déjà âgé, il est en chemin vers le martyre, il écrit : « C’est maintenant que je commence à être disciple » (Romains 5,3). Elle me fait penser au témoignage de Paul : Je ne suis pas encore arrivé, « je ne suis pas encore parfait ; mais je m’élance pour tâcher de le saisir parce que j’ai été moi-même saisi par Jésus Christ » (Phil 3,12).

4. Devenir disciples du Christ, c’est un chemin tout personnel. L’accueillir, c’est mettre nos pas dans ses pas. C’est une aventure qu’on ne peut vivre qu’à la première personne.

Mais devenir ses disciples, c’est aussi nous découvrir frères et sœur en Christ.

Permettez-moi de le dire en toute simplicité : il me semble que nous souffrons parfois d’une certaine solitude dans nos vies de disciples. Certes, il nous faut respecter le chemin de chacun et nous tenir à l’abri de toute curiosité déplacée comme de toute théâtralité. Mais nous ne pouvons pas être disciples exclusivement dans ce que l’on aime appeler de nos jour « la sphère privée ». Etre disciple du Christ, c’est aussi, toujours, être membres de son corps. Etre présents les uns aux autres et prendre notre place dans notre monde en son nom.

Il nous faut faire nôtre l’attitude de Paul. Au Thessaloniciens qui avaient commencé à l’imiter (cf Thess 1,6) il écrit « avec vous, nous avons été pleins de douceur comme une mère qui entoure de soins ses nourrissons » (I Thess 2,7)

Etre disciples, c’est avoir l’audace de suivre le Christ par toute notre vie. C’est un grand paradoxe de notre expérience de foi : plus on lui fait confiance et plus on devient soi-même, plus on lui est obéissant et plus on devient libre. Mais pas dans l’agitation ou dans la peur de ne pas y arriver. Pas non plus dans l’isolement. On a parfois l’impression que nos vies de chrétiens sentent plus la transpiration que la « bonne odeur du Christ » (cf II Cor 2, 15). C’est peut-être aussi ce que Jésus reproche aux scribes et des pharisiens. Ils veulent bien faire, mais faire d’eux-mêmes. Alors, ils finissent par se fatiguer. Tout en sauvant les apparences, ils en viennent –sans le vouloir- à troquer leurs efforts contre une hypocrisie dans laquelle ils disent mais ne font plus. Combien de frères et de sœurs se sont fatigués et ont fini par se dessécher ! Ils voulaient bien faire, mais seuls et par leurs propres forces.

Tout autre est le profil du disciples du Christ. Nous l’avons chanté avec le psaume: « Mon âme est en moi comme un petit enfant contre sa mère ». Cette attitude dit bien qui nous sommes avec le Seigneur et qui il est pour nous, elle dit aussi ce que nous avons à être les uns pour les autres.

5. Vous n’avez qu’un seul maître. Vous êtes tous frères. Que le Seigneur fasse de nous ses disciples aujourd’hui. Qu’il nous protège et qu’il protège nos communautés du « levain des pharisiens » (Mt 16,6). Qu’il nous donne à sa suite de prendre la place du serviteur, de manière à ce que, comme lui, partout où nous passons nous fassions le bien. (cf Act 10,38)

Lectures bibliques : Malachie 1, 14 – 2, 2-10; 1 Thessaloniciens 2, 7-13; Matthieu 23, 1-12