Abbé Etienne Catzeflis – Café du Col de Torrent, Villa sur Evolène (VS)

Hommes de bonne volonté, disponibles à l’aventure de la foi

Attention que le récit de l’Epiphanie (aujourd’hui) et celui de Noël ne demeurent des anecdotes infantiles, pour amuser les enfants, comme le conte du Père Noël.

Avec le récit de Noël, Luc nous apprend que Jésus n’est pas un espèce d’extra-terrestre, un sauveur surgi d’ailleurs :
il est un homme né d’une femme comme chacun de nous,
à une époque précise et en une région bien déterminée.
Et les premiers à s’en émerveiller sont des pauvres, qui veillent : les bergers.
Le Sauveur se fera accueillir par les cœurs pauvres … qui restent éveillés dans la nuit du monde.

La mission de Jésus déborde les frontières du judaïsme

Pour sa part le récit des Mages, donné par l’évangéliste Matthieu, montre que la mission de Jésus déborde les frontières du judaïsme.
Evoquant l’adoration de l’Enfant-Roi par « des étrangers », notre récit, fort imagé, donne le ton à tant d’autres paroles et gestes de Jésus, que Matthieu va compiler dans son livre, relevant la grandeur, la foi ou la bonté de personnes non-juives.

Comme nous l’avons entendu dans la 2ème lecture, saint Paul confirme cela : « Ce mystère, c’est que toutes les nations sont associées au même héritage, au même corps, au partage de la même promesse, dans le Christ Jésus, … »

Chers amis, enlevons la couronne à ces hommes :
les mages n’étaient pas des rois, mais des sortes de savants qui étudiaient les mouvements des astres et autres phénomènes cosmiques, afin d’y lire des messages divins.
Pour atteindre leur but, ils interrogent la tradition juive en passant par Jérusalem.
Une fois parvenus, ils adorent l’enfant-roi et expriment leur hommage par des présents.
Puis, mystérieusement éclairés, ils s’en retournent chez eux par un autre chemin.

COMMENT cet épisode PEUT-IL ECLAIRER notre foi chrétienne aujourd’hui et DONNER SENS à ce que nous voyons dans ce monde varié ?
Un monde varié et vaste (!), mais que nos moyens techniques et nos facilités de communications réduisent en quelque sorte à la taille d’un village.
Cela fascine certains, et fait peur à d’autres, provoquant des mouvements sécuritaires nationalistes, parfois même extrêmes, malheureusement.

Pour retenir un enseignement profitable à notre monde aujourd’hui, évitons d’abord des interprétations réductrices ou simplistes :
Non, les mages ne sont pas venus présenter une sorte d’allégeance à l’Enfant-roi.
Et pour nous, non, il ne s’agit pas d’imaginer notre jubilation dans un rêve que toutes les Nations embrassent notre foi chrétienne.

L’Enfant-Jésus, les bras tendus vers les mages

Je vous invite plutôt à un changement de perspective :
EN REALITE, CE NE SONT PAS LES MAGES qui se déplacent : c’est l’Enfant-Roi qui va à eux.
Telle est la posture tellement significative dans certains tableaux de la visite des mages : on voit l’enfant-Jésus, porté par sa mère, les bras tendus vers ces hommes présentant leurs coffrets.
Ainsi Dieu, dans le Tout-Petit, vient agréer ce que ces hommes lui présentent : l’or, la myrrhe et l’encens.
Prenons cela comme des symboles de la disposition intérieure de ces savants:
L’or (pour un roi) : l’aspiration à la sagesse et à la maîtrise
La myrrhe (baume funéraire) : la pleine reconnaissance de leur finitude malgré leur savoir
L’encens (régulièrement associé aux prières) : l’humilité de concevoir l’existence du Tout Autre et de Le prier.

Dieu présent dans toutes les démarches profanes qui honorent l’homme

Ainsi, par la visite des mages et l’accueil offert par l’Enfant-roi, nous percevons qu’aujourd’hui encore Dieu se trouve bien dans toutes les démarches profanes qui honorent l’HOMME, dans tout le potentiel créateur de l’homme, indépendamment de la religion, quelles que soient la culture, la religion et la race ; tout ce qui, en l’homme, reflète Ce que Dieu est en Lui-même.

Pensons aujourd’hui au monde de la science et au monde de l’art – avec la somme des œuvres techniques et culturelles (musiques, poèmes, peintures, danses, etc…).
Tout ce monde, cherchant la vérité et la beauté, ou cherchant encore à exprimer par leur inspiration et leur talent ce qui restera toujours ineffable,
ou constatant avec humilité que leur découverte leur révèlent toujours plus des pans gigantesque de leur ignorance (cette science qui leur ouvre sans cesse des horizons nouveaux d’interrogation et, du coup, de contemplation face à la beauté et la complexité de la Création).

Telle est la porte par laquelle Dieu se laisse honorer. Et parfois, c’est le surgissement de contemplation qui surprend l’un ou l’autre de ces hommes assoiffés de Vérité, de Sens et d’Amour. Ils lui expriment la seule attitude possible : la gratitude.

Telle est l’expérience de Blaise Pascal, lors de « la nuit de l’extase » (novembre 1654), que commente un de ses admirateurs (Xavier Patier, Blaise Pascal, La nuit de l’extase, Cerf 2014, p. 23) :
« Toi, le philosophe et le savant, tu as pleuré de joie en te laissant aimer par le Christ, qui n’était pas le Dieu des philosophes et des savants.
N’oublie jamais qu’à une certaine heure tu as, toi le scientifique imbu de sa supériorité, désiré la soumission totale et douce à Jésus.
Tu as, toi le pessimiste, été fasciné par la grandeur de l’âme humaine.
Tu as, toi le sceptique, ressenti une certitude.
Tu as, toi le cérébral, éprouvé un sentiment ».
« Joie, joie, joie, et pleurs de joie ! »

Frères et sœurs, que la Solennité de l’Epiphanie, nous aide
à rechercher,
à apprécier
et à relever cette présence de Dieu
en toute culture, en toute civilisation, en toute religion,
dans leurs activités intellectuelles, artistiques, spirituelles.
Amen

Fête de l’Epiphanie du Seigneur
Lectures bibliques : Isaïe 60, 1-6; Psaume 71; Ephésiens 3, 2-6; Matthieu 2, 1-12

Solennité de Marie, Mère de Dieu et de la journée mondiale de la paix

Abbé Aimé Munyawa – Eglise Saint-Joseph, Lausanne

Chers frères et sœurs, et vous tous, bien-aimés de Dieu qui nous suivez à travers les ondes de la RTS,
Nous savons que toute messe, toute eucharistie, est une action de grâce, mais celle-ci l’est encore à plus d’un titre :
Action de grâce pour cette nouvelle année civile qui commence à la suite de celle qui nous venons de boucler.
Action de grâce pour la maternité divine de notre mère céleste, la très sainte vierge Marie.
Action de grâce enfin pour la journée mondiale de la paix, cette paix dont nous avons intensément besoin en ces jours.

Chers frères et sœurs,

Nous venons de clôturer l’année 2022 dans un contexte assez particulier. La sortie du Covid-19 qui ne fait que soulever des espoirs timorés. Des conflits armés de haute intensité à travers le monde contraignant ainsi des millions de déplacés dans des conditions inhumaines et dégradantes. Ces conflits ont emporté des millions des vies humaines, des morts inutiles, des morts de trop pour rien. Ces derniers temps, la guerre a pointé à nos portes par l’Ukraine avec le grand risque du débordement nucléaire ou d’autres armes plus dangereuses.
La fin de l’année 2022, c’est aussi l’émergence accrue des intérêts économico-financiers qui prennent en otage la question écologique et imposent l’omerta sur l’état réel de notre maison commune : la planète.
C’est aussi l’année des clivages où se creuse davantage le fossé entre les pays du nord global et ceux du sud global, entre les riches et les pauvres, etc.

C’est aussi la montée de l’indifférence religieuse. Comme à la naissance du Christ il n’y a toujours pas assez d’espace pour lui dans les places communes en faisant de Jésus le plus grand absent de Noël (Sapin de Noël sans crèche ou Joyeuse fête au lieu de joyeux noël). Dieu est délogé de nos centres de vie pour être relégué dans les périphéries. Bref, une société de créatures sans Créateur.

Confier cette nouvelle année au Seigneur pour qu’elle soit bénie pour toute l’humanité

Malgré toutes ces situations lugubres et exsangues, nous avons raison de dire merci au Seigneur parce que nous sommes là. Nous avons certes perdu des amis, des proches, etc. mais la providence divine a voulu que nous soyons encore là et disons merci au Seigneur en lui confiant cette nouvelle année pour qu’elle soit bénie pour toute l’humanité. La bénédiction ne sera pas certes la disparition des problèmes ou des souffrances, mais plutôt la certitude de son amour et de sa présence. Pour la nouvelle année, en empruntant les paroles du Seigneur exprimées dans la première lecture, je vous adresse ses bénédictions : « Que le Seigneur vous bénisse et vous garde ! Que le Seigneur face briller sur vous son visage, qu’il vous prenne en grâce, qu’il tourne vers vous son visage et vous apporte la paix ».

En Marie, Dieu a scellé la nouvelle alliance avec l’humanité

Quant à la solennité de la maternité divine de Marie dont il est question aujourd’hui, nous célébrons le plus grand titre ou privilège reconnu à Marie notre mère. C’est en 431 que le Concile d’Ephèse reconnait à Marie non seulement le titre de mère de Jésus, mais aussi celui de mère de Dieu (théotokos en grec). Le concile a reconnu que, dès les premiers instants de la conception, Marie a porté en elle le fils de Dieu, de même nature que son Père. Sous l’action de l’Esprit Saint, le Verbe s’est fait chair dans le sein de la Vierge Marie sans pour autant renoncer à sa propre nature divine. Par son obéissance, Marie a donné à Dieu sa chair dont il avait besoin pour sceller la nouvelle alliance avec l’humanité quand il dira : ceci est mon corps, ceci est mon sang pour la nouvelle alliance. Le verbe de Dieu reçoit l’humanité en Marie et devient l’Emmanuel (Dieu avec nous). La maternité divine est lourde de conséquences pour nous croyants. Elle nous signifie que nous ne croyons pas en une idée, un principe, un Dieu lointain, mais plutôt en un Dieu qui marche avec nous et qui agit dans notre histoire humaine parce que Dieu est désormais lié l’Homme. En ce sens, Marie a été le premier tabernacle vivant qui a porté Dieu pour l’offrir au monde en nous disant : « faites tout ce qu’il vous dira ».

Les bergers viennent trouver l’enfant couché dans une mangeoire. C’est le signe que le nouveau-né sera pour le monde, une nourriture qui donne non pas la vie qui passe, mais la vie éternelle. Quand il nous dira : « je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde ». Au cours de la messe, chaque fidèle qui reçoit le corps du Christ, devient lui aussi, à la suite de Marie, un tabernacle vivant qui porte Dieu pour l’offrir à notre temps et à notre société.

Nous devenons des lieux privilégiés de l’incarnation de l’amour de Dieu

Chers frères et sœurs avons-nous souvent conscience de ce grand privilège dont nous bénéficions en devenant, par la foi, des lieux privilégiés de l’incarnation de l’amour de Dieu ? Vraiment, il grand le mystère de la foi !  La maternité divine de Marie n’est pas une fête doctrinale et absurde, mais elle est la célébration d’une réalité quotidienne de notre foi.

Quelle qu’elle soit la situation dans laquelle on se trouve, on a la certitude qu’on n’est pas seul. Dieu est avec nous et il habite en nous !

Ainsi donc, par la maternité divine de Marie, la divinité vient féconder notre nature humaine pour nous puissions, par la foi, participer à sa nature divine en accueillant Dieu en nous. C’est pour cette raison que le Christ dit : « voici que je me tiens à la porte et je frappe, si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui… »

Le nouveau-né que les bergers viennent visiter c’est aussi le Prince de la paix. Il veut entrer chez nous pour nous transformer en artisans de sa paix. La paix avec nous-mêmes, avec la famille, avec les collègues, les voisins et l’étranger. La paix c’est d’abord une attitude intérieure pour chaque être humain. « Marie, cependant, – nous dit l’évangile – retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur ». Il s’agit de vivre tout ce qui nous arrive à la lumière de Dieu qui est présent en nous. Être à l’écoute de cette présence divine qui est au cœur de nos vies et qui nous fait vivre. La majeure partie de nos conflits qui mettent à mal la paix viennent du fait que chaque personne n’est à l’écoute que de soi-même, de son ego et de ses intérêts. Ne pourrions-nous pas cette année donner assez de place à celui qui habite en cœur, le Prince de la paix, lui qui concilie et réconcilie ce qui pourrait s’opposer ? Lui qui vient nous inviter à développer une nouvelle culture de la vie ?

Sainte Marie Mère de Dieu priez pour nous !

Solennité de Marie, Mère de Dieu
Lectures bibliques : Nombres 6, 22-27 ; Psaume 66 ; Galates 4, 4-7 ; Luc 2, 16-21

Mgr Jean-Luc Hudsyn, évêque auxiliaire du Brabant Wallon, église Saint-Nicolas, La Hulpe, Belgique

Nous avons entendu, soeurs et frères, le début de la lettre aux Hébreux : Dieu a parlé de bien des manières à nos pères. Mais en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils. Nous célébrons ce matin la manière dont Dieu s’y est pris à Noël pour parler à notre coeur. C’est Dieu lui-même qui vient à nous dans cet enfant de la crèche. C’est Dieu lui-même qui vient nous rejoindre : et le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous ! Un enfant en qui va se révéler cet amour inimaginable d’un Dieu qui vient partager notre humanité jusqu’au bout, dans sa beauté et son tragique, dans ses épreuves et dans ses joies.

Dans sa proximité jusqu’à l’extrême, Dieu vient nous manifester ce que nous sommes à ses yeux : tous, infiniment précieux ; tous – qui que nous soyons, et où que nous en soyons – tous désirables, au-delà de nos contradictions. Ce ne sont pas nos ténèbres intérieures qui auraient pu l’arrêter… Les anges le chantaient cette nuit : nous sommes ces hommes, ces femmes, ces enfants que Dieu aime et pour qui il vient ouvrir les chemins d’une nouvelle naissance toujours possible. Il est venu de nuit. Et il continue. Il vient dans les nuits de la guerre et de la terreur qu’elle répand. Il vient dans les détresses et l’inquiétude face à l’avenir qui étreignent bien des nôtres aujourd’hui. Il vient se faire proche de nos doutes, de nos chemins de traverse, de nos vies aux rythmes un peu fous qui créent souvent comme un vide en nous, comme le disait Christian Bobin : le temps manque à leur temps ; et la vie manque à leur vie…

La force de Dieu est dans son amour

Si Dieu humblement vient rejoindre nos fragilités, il n’est pas pour autant sans force, ni sans puissance. N’avez-vous pas constaté qu’il y a dans un tout-petit, comme une force insoupçonnée. Peut-être justement parce qu’il vient à nous désarmé, c’est nous qu’il vient désarmer. Et si sa mère le dépose dans nos bras – et je vois bien Marie le faire ! – nous en perdons nos moyens. Devant ce tout-petit, voilà que monte en nous une étrange émotion, une tendresse émerveillée, une attention extrême devant ce cadeau qui nous est confié. La force de cet enfant de la crèche, c’est de réveiller en nous le meilleur de nous-mêmes. C’est la force de l’amour quand il fait confiance comme cet enfant qui se livre entre nos mains : il ouvre les cœurs, il opère des miracles, il nous redonne un cœur de chair. C’est là qu’est la force de Dieu, dans son amour. C’est la seule force qui vaille, la seule qui peut engendrer la vie, celle qui fait des miracles.
Un Dieu qui qui nous guérit du mal, en se livrant sans défense entre nos mains. Corps livré pour nous, comme nous disons à chaque eucharistie, pour devenir nous aussi son Corps, sa chair, son amour en ce monde. L’Evangile de Jean nous parlait de tous ceux qui l’ont reçu. Leur vie en a été peu à peu transformée, comme la venue d’un tout-petit peu transformer bien des choses. Voilà qu’il nous tire de toutes ses forces du côté de la vie. Voilà que c’est lui qui nous prend par la main, et nous relance du côté de la confiance, de l’espérance. Il ressuscite en nous le gout de se donner, de prendre soin de lui, de prendre soin des autres.

Prendre soin

Dieu qui vient comme un enfant. Et donc comme une invitation. Sans s’imposer, sans discourir, sans mettre de conditions à son amour. Couché dans la paille, il vient en nous tendant les bras. Il nous demande ce qu’on n’avait sans doute jamais imaginé de la part d’un Dieu… Un Dieu qui nous demande de prendre soin de lui. De prendre soin de sa Parole. Et comme, il le demandera plus tard, de prendre soin, à sa manière, des plus petits, de tous ceux en qui ils voient des enfants de Dieu, qu’ils soient bergers ou rois ! Prendre soin aussi de ce monde et de cette terre venus par lui à l’existence. Pour lui, vivre ainsi, c’est cela naître de Dieu. L’Evangile de Jean nous en indique le chemin :

• Il nous invite à nous placer sous la lumière du Christ, à nous laisser éclairer par Lui dans nos choix de vie
• Il nous invite à Le laisser venir chez lui en nous. En restant à l’écoute de sa Parole ; en communiant à son Corps tout donné ; en prenant le temps de la prière pour naître de lui
• Il nous invite à devenir enfants de Dieu, frère du Christ, frères et sœurs les uns des autres.

C’est le bienheureux Christian de Chergé, qui dans une homélie de Noël à Thibérine, avait eu cette parole, si belle : cette nuit-là, le Verbe s’est fait frère ! Prendre soin de Dieu ! Prendre soin de tous ceux qu’il appellera un jour ses frères, ses sœurs ! Prendre soin de ce monde… Telle se révèle ce matin notre mission, tel s’éclaire le sens que le Seigneur voudrait donner à notre vie : être avec lui des guetteurs de vie et des messagers de paix !

Messe du Jour de Noël
Lectures bibliques : Isaïe 52, 7-10; Psaume 97; Hébreux 1, 1-6; Jean 1, 1-18